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乃至有人为了想要求长生不老，譬如秦始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药，最后不了了之。又，世间人对于死亡的事，总是心不甘、情不愿，所以对亲朋好友的死亡，总是哭得死去活来、痛不欲生。乃至于有人已经死了，还不承认自己已经死亡，认为自己还活着，不愿离开自己的身体，成为守尸鬼而不知。在《出曜经》卷二，曾记载世人对死亡执著的 | 三摩地 2018-08-01 |
| ”迦叶菩萨白佛言：“世尊！实如圣教、实如圣教！”迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？佛告迦叶：假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城妻子，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。复置是事，假使有能铸 | admin 2018-08-01 |
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乃至有人为了想要求长生不老，譬如秦始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药，最后不了了之。又，世间人对于死亡的事，总是心不甘、情不愿，所以对亲朋好友的死亡，总是哭得死去活来、痛不欲生。乃至于有人已经死了，还不承认自己已经死亡，认为自己还活着，不愿离开自己的身体，成为守尸鬼而不知。在《出曜经》卷二，曾记载世人对死亡执着的 | 三摩地 2018-08-01 |
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什么叫作随业呢？就是这个往生者，在生前所造的种种善恶业，随著业力的关系，会决定他要往生到六道的哪一道中：造恶业的就流落到畜生、饿鬼乃至地狱的三恶道，造善业的就往生到天道或是人道，随其福德的多寡乃至缺乏，而有不同的分位。那什么叫作随重呢？随重的意思就是“重业先报”，例如这一个往生者，在生前造了一个极大的善业，但是在那一生中，他也造了一些小恶业，结果就 | 三摩地 2018-07-31 |
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虽然说在西藏地区的众生，福德因缘不是很具足，而且邪说横行，可是仍然有大菩萨因为悲心深重，而依悲愿降生到西藏的觉囊派之中。觉囊派最早是在十一、十二世纪时，有一位域摩.弥觉多吉，他自己在苦心钻研佛法经论的教理之后，排除了密教的邪法，而回归龙树菩萨以及弥勒菩萨的真实法教来教导徒众。到了十三世纪时，法脉传到了土杰尊追，他在日喀则拉孜县附近的觉摩囊地区修建了 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于这种能够普作大饶益，智无限自在，救护世间的功德，也就是福德、智慧而威德无比，所以称为世尊，是三界世间的至尊。 修多罗——修多罗就是佛法。请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱，解脱道的法就是成佛之法。其实不然，解脱道只是佛法中的副产品，真正的佛法是法界实相的法，这才是真佛法、真解脱。 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以观自在菩萨的真实意思，就是指真善知识为菩萨建立真心本来就自在的观念，菩萨以此正知见去参禅、去参究，去寻找本来就离见闻觉知、本来就自在的真心；在深入参禅的时候，于福德、智慧、定力等因缘成熟，一念相应慧，找到了本来就离见闻觉知、本来就自在的真心；现前观察真心真的离见闻觉知、真的本来就自在，不是你观察祂才自在，不观察祂就不自在，而是从本以来就自在，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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深当信作善后世得其福。奉持如是。其法不亏失者。在心所愿。可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清淨。昼夜常念。欲往生阿弥陀佛国。十日十夜不断绝。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀佛国。b)佛言。世间人以欲慕及贤明。居家修善为道者。与妻子共居在恩好爱欲之中。忧念苦多。家事怱务。不暇大斋一心清淨。虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善专精行道。十日十夜者。殊使 | 三摩地 2018-07-23 |
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汉地以念佛菩萨的圣号为主，汉地佛法兴盛的时候，“家家阿弥陀，户户观世音”，诵声不绝；而藏地却是以手拿转经轮，以持六字真言为主，可见藏地众生之福薄，一生持诵的竟是外道的咒语，不仅无益，而且因与外道法结缘而起欢喜心，来世还会与之相应，何时能得脱离，实难可期，甚可怜悯也！ 真正的佛法是可实证之法！ 真正的佛法非是支离破碎！（原标题 | admin 2018-07-23 |
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无理据且荒谬的暴力民数记11:18-11:20民数记11:31-11:33士师记11:30-11:39出埃及记20:5路加福音19:27出埃及记22:20马太福音12:32马太福音25:41约翰福音3:36约翰福音15:6马太福音13:49-50创世纪17:10-17:14创世纪38:3-38:7出埃及记9:15-9:16利未记20:18历代志下21:14-21:15约翰福音9:2-9:3利未记10:1-10:2J.非法禁锢申命记21:10-21:13K.破坏环境那鸿书1:3-1:5L.残疾歧视,意图伤 | admin 2018-07-23 |
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呜呼哀哉，我真是大言不惭、大恶邪见、无知、甚至无耻也毫不为过的罪人也！何以故？现在想来，任何一个毫无佛法基础，只要不被，具有冷静正常逻辑思维的人，都能审辨出我误导众生的戏论说教中非常明显自相矛盾之处；试问，上师的内涵是什么？上师的标准是什么？到底什么人才是上师？既然犹如过江之鲫的上师的队列中鱼龙混杂，形形色色，又怎能笼统一概而论上师高于佛、上师恩德 | 三摩地 2018-07-23 |
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嗜欲深者天机浅，善神龙天不佑，印度如不迷途知返，继续不顺正教，本就贫乏的福报气数透支，国运势必一去难返。如同当年独尊密教的元朝和清朝，自取其辱，上行下效，民风不古，贻害两朝数百年，教训不可不为惨痛。以史为鉴，由于嗜欲很深的印度密教取代了清静离欲的佛法，历史上严重戕害了我国的淳朴，也极大影响了元朝和清朝的由盛而衰。公元七世纪后，印度密教由莲花生、寂护 | 三摩地 2018-07-23 |
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结果管事的不许，意思是晋美彭措不是人人可以见的，能够见到是要有很大的福报的。结果他马上给钱通融了一下，多少不清楚，反正第二天就安排了。晋美彭措的卧室虽然没有装修,但到处是昂贵的手工藏毯。随便一个可以在卖好几万块，还有精致的生活用品也是价格不菲的。见晋美彭措的时候正好赶上吃饭，他发现晋美彭措吃的是葱花牛肉面条。等晋美彭措吃完了，他把来意告诉了晋美彭措 | 三摩地 2018-07-23 |
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更可怜一部分善男信女暗自庆幸因祸得福，能直接投奔于义云高羌的法座下，殊不知他们二人同出一辙，才出虎穴又入狼窝。可怜众生如同一张白纸，不懂什么是佛法，不懂佛法法义和正确知见，不懂三皈依、四依四不依，不懂佛法以戒为师的戒律，内心缺乏正确的参照，难分正邪，不具慧眼，辨不出谁是邪师谁是真善知识？淫贼陈宝生就你这损色的，在面前，几句话就暴露出野狐狸的尾巴。这 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在的僧人都躺在祖师的大树福荫下吃太公骨，做龟息六，各人自扫门前雪，忙于营利为钱忘躯，不敢直面藏密双身法种种手段及法门的侵蚀，更不敢与藏密法义辩正，坚持真理、传播真理，更遑论到藏地弘传中华优秀传统文化、改革完善藏传佛教中不符合时代要求与不符合佛陀的一些教义。何以故——墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，牙尖嘴利腹中空！心中无货，何以开店？ | 三摩地 2018-07-23 |
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光是藏传佛教中，其他的宗派祖师，就已经不能贊同《广论》的「性空唯名」了，例如红教近代的大祖师蒋扬米旁(不败尊者)，在《如来藏大纲狮吼论》中责备、用「下劣」这个词来形容宗喀巴的性空唯名思相；白教的第八世噶玛巴米觉多杰，强烈地批评「性空唯名」是「小分空」(只有一小部分的空)，把这种空见叫作非真实存在的虚法「托体(substratum)」，现在的广定大司徒仁波切，说性空 | 三摩地 2018-07-23 |
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张某闲暇之余，总离不开说经道法，用因果警示大家，很受师兄们的崇敬，都把他当作善知识、佛门的导师，渐渐的小寺庙的人气旺了，有请皈依的，有请教经咒的、有求加持的、也有亲近侍候培福报的。要知道，在我们这个小县城的周边，寺庙本来就不多，真正的出家师父就更少了，那时后我很喜欢听他给人讲开示，感觉进步不少，庆幸自己三生有幸遇到了真正的善知识，我请他为做了皈依， | 三摩地 2018-07-23 |
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修学佛法就是要先证得这个「金刚不坏心」，再深入了知这个「金刚心」的种种自性，然后再深入了知其所含藏的所有「种子」（功能差别），当福德与智慧之时，就是成佛之时。依这个金刚心而修行成佛之道，才是真正永不毁坏的「金刚乘」；藏传佛教密宗所修的即身「成佛」之法，全都落在有生必灭的色阴与识阴之内，都是生灭法，没有资格自称为「金刚乘」。藏传佛教密宗以男女性器官作 | 三摩地 2018-07-23 |
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福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”可见吃五荤的危害，远远比杀菌之类对身体的小益大的多。而对于讲法之人，吃五荤更是着魔入邪之因，宣讲邪法之契，未来贻害无穷。我的印象 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨见已，作意思惟；勿令心恚多生非福，若随其欲便得自在，方便安处令种善根，亦当令其舍不善业。住慈愍心，行非梵行，虽习如是秽染之法，而无所犯，生多功德。出家菩萨，为护声闻圣所教诫，令不坏灭，一切不应行非梵行。《瑜伽师地论》这在无著菩萨的《摄大乘论》也有明确的说法。虽然末学不是很理解教为什么要这么修行，但双运法真的违犯大乘戒律吗？-------------第一，楼 | 三摩地 2018-07-23 |