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而世间法呢，则是属于众生的福报。你如果要这些世间法，那所得到的东西，看似很风光，但你可是损了自己的福报，而和这个东西做交易。所以你应该在心念上转过来，将这些福报去作菩提道的增上，而不是拿这些福报去和这些世间法来作交易，这样太可惜了！因为佛法不是交易，你应该找到这个世间、出世间的根本源头，应该以这些福报来作为修学的资粮，这样在修学的过程中，福报便会不 | 三摩地 2018-07-23 |
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瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。（《大智度论》卷14）从经论中佛菩萨的开示，我们就可以了解到：瞋恚心念对我们的伤害真的非常大！瞋恚的果报会导致自己现世失去善缘而痛苦，死后还会下堕三恶道。假如您是从自己身上亲历这个果报，您一定会有刻骨铭心的痛，这当然不是我们所愿意见到的。如果您能有智慧把他人因瞋受报的教训作为自己的借镜 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此修福与修慧两者都很重要，应该同时并重，不可偏废才是。（原标题：长远心行善必获善报） | 三摩地 2018-07-23 |
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<>一位好的村长可以帮助影响使几百个人受益得福<>一位好的镇长可以帮助影响使几千几万个人受益得福<>一位好的县长可以帮助影响使几万几十万个人受益得福一位好的市长省长可以帮助影响使几百万几千万个人受益得福一位好的国家、总统、国王可以帮助影响使几亿个人受益得福但是以上所说的受益得福的时间很短暂，而且实际受益得福的人数也不是一个确数足数，因为这是娑婆世界，所受 | 三摩地 2018-07-23 |
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懂得帮助别人就得到了快乐；利益了群蒙就得到自在如意；布施出去的是慈悲，收获的却是幸福吉祥。修学佛法如琴弦，只有松紧适宜，按指法弹奏，才会有美妙和谐的音乐，愉悦众生身心。琴弦过紧，声音杂短、琴弦易折；琴弦过松，声音压抑暗哑；不按指法盲目乱弹，便成噪音。佛法亦然，在世间按出世间的方法去修学，是逃避现实责任的懦夫；在世间以出世间的精神去修学，是溶入社会弘 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以自明白之后，发心修行至于福德有余，就要深涉国家社会服务人群，利生，令一切有情，也要觉悟真理，自利益人，这才叫做觉有情的意趣。照这样说来，菩萨的正义，要能觉悟，悲愿修行等条件，方称菩萨的资格，并不是同一班凡见偶像，如三官、土地、城隍、岳庙等，这些只可称神明有福德的鬼神，但是他也能赏善罚恶的。不过菩萨的种类很多，有果后行因的，如观音文殊等，有久修菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法圣众。未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言。善哉天帝。能于殒命之际。归命三尊。罪对已毕。不更勤苦。尔时世 | 三摩地 2018-07-23 |
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又复法师能于一切国土中教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔，况复二人、三人乃至百千，福果不可称量。其师者，夫妇、六亲，得互为师授；其受戒者入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。这意思是说，尽未来际受的梵网……等菩萨戒，只要以前曾受过而有戒体存在，并且懂得为人解说菩萨戒的人，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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又复法师能于一切国土中教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千塔，况复二人、三人乃至百千，福果不可称量。其师者，夫妇、六亲，得互为师授；其受戒者入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者胜无不犯，有犯名菩萨，无犯名外道。这意思是说，尽未来际受的梵网……等菩萨戒，只要以前曾受过而有戒体存在，并且懂得为人解说菩萨戒的人，不 | 三摩地 2018-07-23 |
| 不该这样想：“如果我把这些钱直接拿来供养三宝，得到很大的功德、福德，所以供养父母的部分就减一些吧！”错了！供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面经文中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师父、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了“自己是优婆塞戒受持者”的作意了，这就是失意罪。忘了优婆塞戒受持者的 | admin 2018-07-23 |
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这一段佛开示了说：大菩萨们发了菩提心以后，身业、口业、意业都是要造善业，不可造恶业来损减福德；而他们身、口、意三行所造的一切善业，目的不是为了自己，都是为了众生将来可以证得解脱果乃至证得佛果；所以他们所造的善业，一切都愿意和众生共享。大菩萨们也常常亲近诸佛、声闻、缘觉、善知识等等。首先，我们看到，这些有智慧的大菩萨们，他们的大愿是为了帮助众生未来可 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，就容易发生性命之危。自然因果律的发生、冤亲债主的启动，其实都有一个山雨欲来风满楼的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性的现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的规律。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人，在道的法则中，都会安排有一个预警期，提示、警 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说他利益众生而去布施持戒等等，累积了众多的功德福德的结果，他都是发愿回向给有情众生的道业增上，并且发愿回向共同能够成就无上正等正觉的早日成就，发愿共同实证一切智智的究竟。因此这个回向发愿心，也就是要真实证悟而转依成功才能够做得到。若是一个人他的所悟不真，他就不知道佛的境界多么的深广，他便误认为自己一悟即至佛地，也会误把见性成佛的方便说当然究竟 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们讲完了这样一个单元，我们设定它为自利利他，又说它其实就是依于四种法要，或是所谓的四预流支，而证得三乘菩提——趣向三乘菩提的初果；就是在证得初果之前，您所要汇集的这样子的身、口、意业的福德智慧这些资粮。说：在我们成为优婆塞之后，因为要亲近善友，所以我们出至—要出离开自己的家—到寺庙、到僧人所聚集的地方，到了以后，要亲近这一些比 | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔罪业这个部分，又有一个观念，也在这里要跟大家解说，也就是说对于罪业的忏悔，有的人会认为说：“我造作了过失了，我是不是来修个福，就可以把这个罪抵掉了呢？”这样子是不是能够把罪能够就是让它灭掉了呢？那我们引用一下六祖慧能大师的一句话，让大家知道是怎么一回事。六祖慧能大师说：“迷人修福不修道，只言修福便是道，布施供养福无边，心中三恶元 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、上香：愿此香花果 遍满十法界 供养佛法僧 增长诸福慧 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三遍）二、正觉总持咒：五阴十八界，涅盘如来藏，般若道种智，函盖一切法；一切最胜故，与此相应故，&nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛教乃是相信忏悔的，而且在大乘佛菩提道的菩萨们，是更应该修集这样的善根福德。所以，要实践成就忏悔这个善法，是菩萨所必须的；而且一切的佛，是应该保持这样子的功德，要来实践忏悔，乃是积极进取的勇勐。也就是说，菩萨在改往修来的过程当中，除了实践忏悔之外，还要努力转变自己的心念，成就清净无恶的善净心行。菩萨还要反方向的努力去作，来改变这个染恶的势力。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切善根的同时，也是必须要实践成就忏悔这个善法。而且，忏悔之法是与回向等其他的善净行一起实践的。并且，忏悔是佛陀所施设的两个很重要的善法，也就是“忏”和“悔”；这是一切佛弟子应该保持的功德善法，但是我们却要知道忏悔的精神以及忏悔的要领。所谓忏就是发露，而悔 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多修行人在种福田之后或之时往往会忘记一个很好的修行法门，即回向。回向是七种最上供养之一。《佛说法集名数经》卷1云：“云何七种最上供养。所谓礼拜供养忏悔随喜劝请发愿回向”(CBETA,T17,no.764,p.660,b11-12)。回向列为最后分，显示菩萨广行一切善根之后，必须回向早日成佛。“普皆回向”也是成就如来功德门应修的十种广大行愿之一。《大方广佛华严 | 三摩地 2018-07-22 |
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四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | 三摩地 2018-07-22 |