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因此，在这种教养方式，长大的孩子，比较拥有幸福感、有自信心，能够自我悦纳、情绪稳定、独立自主、人际关系良好、社会适应力佳、富有爱心和社会正义感等特质。各位菩萨！以上是依照现代心理学的角度，来谈教养的方式，我们可以从以上分类，看到不同的教养方式，所产生的后果各不相同。如果想要避免未来去承担不可爱的后果，那就得好好思惟我们以上所说四种教养方式的差异所在 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀说：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母 | 三摩地 2018-07-22 |
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开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。14.其内清净：一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心 | 三摩地 2018-07-22 |
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慈童女便问狱卒：头上的铁火轮何时才能脱离呢？狱卒答：如果世间有人所作的罪福像你一样，并且进入此城来，这个铁火轮自然就会脱离而堕于地。慈童女又问：我是作了什么福德与罪业而有此报？狱卒答：你以前在阎浮提时，每日以二钱供养老母，因此可以到达琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福报可以享受。后来每日以四钱供养老母，因此可以到达颇梨城，而有八玉女、八如意珠等福报可 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生无边誓愿度的誓言背后需要的付出与心量；也知道了自己享有人身、有机会修行佛法都是因为与此世界的众生有共业的原因。心中的傲慢与不屑渐渐减少，更多的是感激与庆幸，进而愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死，所以开始追求安身立命之道，于是走入了佛法修行想要悟道解脱、明心见性。如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活，那还是要有基本当人的福 | 三摩地 2018-07-22 |
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从佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极 | 三摩地 2018-07-22 |
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中国古人最重一个孝子，认为万恶淫为首，百善孝为先，这还是很有些道理的，孝是衡量一个人是否忘恩负义，是否对他人厚道，是否能够与他人有福同享的一个标准，有一位富人说过，他结交人就看那人是否对父母孝，如果对父母都不好，更不可能对朋友好了，怕多是奸妄之徒，天地也不喜欢。上天有厚生之德，最喜欢人厚道孝顺了，这样的人即使身处绝境也会有天护佑的，以后能起死回生， | 三摩地 2018-07-22 |
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时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以孩儿现在就在努力啃书本，希望早日有能力和福报来回报这份恩情。 （原标题：在这一天，想跟您说） | 三摩地 2018-07-22 |
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开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子，要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业，要有光明的智觉。14.其内清净：一个女孩子，要时刻保持自己内心的清净，外表上要天真活泼，在内心 | 三摩地 2018-07-22 |
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其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。’时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。 | 三摩地 2018-07-22 |
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经典中就有不少这样的事例，如《杂宝藏经》记载：一对贫穷夫妻共同思索，因为过去生不知布施植福，导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦，于是相约卖身给有钱人家做奴仆，得来的钱财拿到寺院请僧作、供养佛塔，并且布施僧众及救济贫困的百姓。终于感动了国王，施给他们宝衣璎珞，让他们脱离贫穷免除了奴仆之身，并且赞叹他们：真解悟贫穷之苦，能以不坚之身易于坚身，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我是多么地幸福啊！我多么希望永远和他在一起啊！怎么样才能永远和他在一起呢？最大的威胁就是其他女人向他献媚、博取他的欢心了，万一有其他女人想不怀好意地靠近他怎么办呢？我可不能让这些女人有机可乘，我得步步紧跟着他、监视他、并且警告他，他如果不听我的话，我就指责他、批评他。尤琴心里的想法大抵是这样的。所以，尤琴实际上是因爱而生担心，因担心而有危机感。为了 | 三摩地 2018-07-22 |
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到底我们为什么会有爱情，为什么有的静美如画，有的轰轰烈烈，有的幸福美满，有的让人撕心裂肺，如命债一般叫人窒息呢？以佛法来看，爱情是‘愿力’和‘业力’的结合。‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；‘业力’是被动不自主的力量。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴， | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果是真的想要走上福德与智慧都具足的解脱道路，那么更是得要从克制、戒止这些欲界粗重的七情六欲开始。当我们自己的身心能够逐渐安止下来之后，才能够逐渐体会佛法当中比较微细而全面的六情五欲之理；进而证实六情六根以及五欲六欲的境界，都是空无不实的，这样才能够真正走向解脱自在、究竟安乐的境界。-----《三乘菩提之学佛释疑三》<第85集何谓七情六欲？为何要戒七情六 | 三摩地 2018-07-22 |
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真的是可怜的无明的众生，就这样生生世世的这样的轮回下去，所以也就是佛陀老人家一直要大家修行是要破这个无明的重要，而不是在追求享乐的幸福人生，如果有佛寺要您追求享乐的幸福人生，末学很确定这个佛寺没有佛法。话说刚刚有位可爱追求幸福人生的音乐老师来找末学，我就稍微记录了一下：可爱的音乐老师PEPE在西班牙文里面，大家习惯都叫JOSE(荷西)为PEPE，其实JOSE也就是若 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓欲为不净是说，因为修福生到欲界天，很容易就会沉迷在天界的胜妙五欲当中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那时候就只剩下以往所造的小恶业要受报，所以就会因此又下堕恶道受苦去了，因此世尊就提醒我们欲为不净。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出；夜摩天则是互相拥抱就够了，兜率陀天只要互相牵手就满足了，化乐天则 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、从修福修慧的角度来论，佛教是平等而没有重男轻女的。一切的有情，能够依据佛陀的开示的圣教奉行，这样去累积福德，这样去修集智慧，一样能够得到这些福德智慧的果报；因为法性就是如此，法界实相心如来藏的法性就是履践因果律则。因此我们说，第八识如来藏就是因果的所依，众生不分男女老少、贫富贵贱种种差别，你所造作的业行，全部都聚集在法界实相心如来藏当中；而如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且孩子们自己有自己的福报，不用替他们太紧张。同样您也可以以同理心来对您的另外一半。夫妻不是互相占有，而是互相帮忙，才能有缘能一起走段菩萨路。广钦老和尚也曾经这么说过：『一般做父母的,总是希望子女长大以后有一番作为一读大学、攻博士、赚大钱、吃好、穿好、住好,对儿女企望得很深切。可是等到做儿女真的有所成就,却常见他们抛弃父母不顾,这时做父母的,希望就落空 | 三摩地 2018-07-22 |