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这个空性心，如果要具足的说，应当叫做空有性，因为祂也具足了能够出生三界有的种子，因为一切众生、一切的三界有，都是从祂而出生的。所以这个空性，讲的就是众生的真实心—第八识如来藏。从上面所说的道理，所以我们就知道：当《心经》在讲真心的时候，同时也讲众生的妄心，是讲真心、妄心和合并行运作。由于真心与妄心和合在一起，不容易分清楚，所以让你感觉到祂们好 | 三摩地 2018-07-21 |
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若未修此四加行来确定能取心与所取境皆归属于空性心如来藏，或修此四加行而心中未得决定，或修此之时仍未具备深厚未到地定定力以致未能降伏性障者，纵使善知识慈悲助其证得真如，亦将无法运转其真如智慧而成为干慧，不具有真见道之实质，即是对真如法性及其智慧都无法运转者，不能称为证转真如者，即不是大乘教中真实开悟之人。在进入大乘佛菩提道中求证真如之前，必须先修得定 | admin 2018-07-21 |
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三、凡是讲缘起性空、二乘法或二乘之无常空，都必须依般若所说之如来藏空性来说，不然必会堕于断灭论中，将会同于外道断见论、无因论；所以般若慧必定要以法界实相的空性心的体性为归，从这体性上的触证领纳，因而发起般若智慧，实证人无我及法无我，这才是般若慧。再依这空性心的般若智慧，依空性心的法界体性智慧，再回头现前观察蕴处界自相共相--观察自己的蕴处界无常空、缘 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛菩提道是界的实相，也就是说明十方三世一切有情生命的真实相和一切有情法界的根源——第八识空性心。修学解脱道只能出三界，不能成佛，所以阿罗汉不能称为佛，因为不回心阿罗汉不知不证佛菩提智；必须解脱道修证完成后，再加修佛菩提道，解脱道与佛菩提道都具足了，才能成就究竟佛果。由于解脱道与佛菩提道之具足，能使人成就究竟佛道，所以才说这两门是佛法中的两 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而道吾之意究竟在什么处？如来藏本非败坏之法，道吾云何却道“即败坏、非败坏”？却是何意？色身既是空性心所造，从空性心所生，本亦是空性心之局部功德，假藉业种而显现于三界六道之中，是故其中亦有会败坏者，谓空性如来藏所生之一切法也：色身、受想行识四阴……等。然而于是等必将败坏之法中，则有空性如来藏同在；如是等空性心所生之法虽亦必定败 | 三摩地 2018-07-20 |
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般若诸经中所说的二十空的法门，原本只是因机而设的方便除相之教法，对于真悟者而言本来就用不著，所以不需执著二十空的法门；因为如来藏空性心，这个法身佛永远都是同样的不变法性，乃至如来的如来藏法体自然也是与众生相同的。心是根、法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法、恶时世，众生福薄难调制；去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害；闻说如来顿 | 三摩地 2018-07-19 |