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怎么这样说呢？因为我们要和人家结缘的时候，应该先以和颜悦色来跟人家交谈；但是，如果说我们曾经对一个人发过了脾气，接下来，要让他能够接受我们跟他所说的法，要跟他讨论，能够产生这样良好的空间，那就会变得很小，甚至要花很多时间才能够让他们接受你的说法。所以，今天一个菩萨的心性，应该是要常常修慈、悲、喜、舍的这样的心性，应该把心念常常安置在慈悲喜舍的心行起 | 三摩地 2018-07-23 |
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”假设有善友、道友能够明白指出我们的错误，这样我们才有成长的空间！所以假设我们违犯了过失，但别人不敢在我们面前私下指出，而直接举报，这样我们也要感谢对方！因为也许对方不想得罪我们，不想跟我们有正面冲突，想维持好关系，所以才没有私下告知！那假设有一天我们的过失被大众都知道了，这样我们反而更要感谢对方！因为大家就可以来监督我们，是不是还会继续犯这 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以人非圣贤，孰能无过呢？我们如果能够为别人保留一分转圜的余地，那也能为自己保留一分回转的空间，这样对双方都是很有好处的。另外我们说，大部分瞋习重的人，他都是我见很重，他们都是非常好强、非常喜欢争胜、也非常爱面子；一般来说，我们就说这样人是我见非常重的人。例如说：有一次大迦叶尊者他前往拜会佛陀，佛陀因此就劝大迦叶说：你是不是也来协助我，共同来教育这 | 三摩地 2018-07-23 |
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量子物理之难可思议，就是因为以前人总认为，像牛顿的古典物理那样子的一个时空观：认为有绝对时间、绝对空间。这样的观念早就被现代物理所证成：它并不是正确的，它只是用于某个一个小区域。这样子一个能够适用的一个原理，从量子物理的这样子一个，因为时间不够，我们也不可能在这一方面深入去探讨。简单来说，就如同您我现在眼前的世界，就好像这些在玩网路角色扮演游戏的宅 | 三摩地 2018-07-23 |
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那对于能来正觉熏习的我们来说，小弟认为其首要关键，「一定要对自己诚实！」明明自己情绪很糟糕，食欲不振、面带惆怅，但却是告诉自己告诉别人，我一切安好！若连自己都要骗自己了，那就真的太不直心了！我从小到大，就很喜欢在观察自己观察别人，来学，定力不断增长后，我更要不时「作意」提醒自己去「观行」！若当前觉得闷闷的情绪，其原因出在哪？身体那边有气滞、血瘀呢？ | 三摩地 2018-07-23 |
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所以对于时间、空间、色身以及能知能觉的这个心、处处作主的这个妄心的真实感，就顿然消失掉了。因此菩萨二果虽然并未离开世间一切有相的假，也未离开真如佛性的无相空，而住于中道。但是他很清楚中道只是一个假名的施设，并没有一个所谓的中道可住；没有任何境界可住，但是却时时有真如的作用。清楚的照见这个状况，他就明白应无所住而生其心，实际的证入那个境界了。从此就精 | 三摩地 2018-07-23 |
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《吠陀经》认为，在宇宙形成之前，是一个物质性的胚胎，孕育在水中；怀胎期结束了，胚胎成熟，从这个原水的母体里面，就出生了宇宙这个胎儿；然后，变出了天空、地面、空间的这个三界，世界中各种森罗万象，就这样子形成了。再接下来，物质的部分完成了，就要处理心灵意识的部分。造物者的意识，它是不同于众生的意识的，造物者是宇宙遍在的意识，无生无灭；而众生的意识则是有 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严经》里面曾经有看到佛有这样的开示，就是说如果我们所作的恶业，如果真的有所谓的体积或者是形状来包容这些恶业的话，那么即使是像十方世界虚空这么大的空间，也都装不下我们过去所作的恶业。当然，我们看到了《华严经》里面这样讲的话，心里面可能仍然会怀疑——为什么会这么多呢？我们接下来再给大家看一下《地藏菩萨本愿经》里面的：我观是阎浮众生，举心动 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。譬如在《念处经》卷16中的开示：观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是在另一个空间，已经又有另一个三千大千世界在这世界即将毁坏时就开始在形成了，所以宇宙之中的所有世界都有成、住、坏、空的循环过程，当然是有世界末日的，因此说世界有坏灭的时候。但是，一神教讲的世界末日太狭隘了，而且他们的上帝创造的世界是只有地球世界，不是像我们讲的三千大千世界整个银河系；而且，他们的《圣经》所讲的世界是平面的，当然不是指这个地球，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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也因为人是道器，更有透过修行而进步的空间；所以，与其将所有的资源投注于畜生的身上，不如投注大部分的资源给更有潜力的家庭当中的弱势孩童们，这样不是更有意义吗？当然，在这段的后面，世尊也有接著提醒说：我今天是为你们分别各种福田大小的差别，所以说不同对象的布施，会得到百倍乃至无量报等等不同。但是，如果能够以至诚之心，生起大怜悯来布施给畜生，或者专心恭敬布 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样透过布施功德力和祝愿的功德力，加上无倒回向的功德力，这些种种的功德力的加持帮忙的话，可以让这些堕入饿鬼道中的有情们，能够于鬼道之中得到了广大的势力而离开他们所受的苦报，并且可以得到随施随得；等于说，你随施——因为这样咒愿，鬼道众生就随得，因为鬼道众生是与我们生活在同一个空间的。所以，从佛陀这个圣教的开示，我们就知道：在世的人，他因为供 | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果能够使在家、出家两方面平衡发展的话，便可以由一方来导正走向歧路的另外一方，这样才能够让佛教的未来，有较为健康的生存以及弘传的空间。如果真能够这样，才是现今以及未来佛教四众弟子的福气啊！所以，出家众应当要努力修除声闻僧的心态，更应当要努力奋发精进、求证正法，乃至于进而求证道种智来提升证量；才有能力荷担起如来家业，才能使得目前出家僧宝在法义修证上 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于现在家庭空间并不大，所以只要能够安置佛坛，而且佛坛不要面向不净的方位，譬如厕所、房间等等，就可以了。佛坛的方位既然决定了，接下来就是佛坛各种摆设的位置。这是要考虑佛坛空间大小，如果佛坛空间不大，仅摆设佛像即可，这时佛像可以考虑用折叠的相框，不用时可以收起来；如果你的佛坛空间够大，不妨考虑摆设佛桌、佛像等一切简单设施；如果你的佛坛空间更大，除了可 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：（１）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。（２）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。4.上香的方法 | 三摩地 2018-07-22 |
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又比方说逍遥游的“遥”这个字，指的就是在空间中自由移动，也就是自由旅行于沧海桑田的环境变化，不受这些变化所拘束。所以如果把“逍遥游”这三个字兜在一起的时候，显示的就是所谓的不受时空的限制，无碍而自适的境地。这里面所揭示的一些基本的特性，就是所谓的“无待”，所谓的“顺性”，所谓的“得而不喜，失而不忧” | admin 2018-07-22 |
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如来藏遍一切时一切处，意生身，中阴身，色身虽处不同维度空间，却都是她的不同映射。五蕴色身虽因如来藏而生，然而并不等于就是如来藏，如果身体就是如来藏，那么老死之后，如来藏应一同坏灭，然实不坏，继续出生来世，故名非一。如来藏虽非是五蕴色身，但若离开五蕴色身则一无所用，亦不能找到并验证如来藏的真实存在，二者如影随形，和合似一，故曰非一非异。是故佛有三身； | 三摩地 2018-07-22 |
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因为她认为，在原子的这个层次里面，这个电子它并不是像我们地球绕太阳这样子有个轨道，因为它是个电子云；如果电子绕着原子核绕行有轨道的话，那显然它有一个空间可以被直接探索到它的原子核。譬如我们太阳跟地球的关系，是地球有一个黄道来绕太阳，所以它只在一个平面里面，这个黄道的上下就可以直接去碰触到太阳。可是原子核跟电子的关系不是这样子，因为电子是整个密布的分 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：据说中阴身投胎可以不受空间的限制，是不是可以从极遥远的某个星球，于一刹那间来到地球投胎？答：经中没有明说有情可以自己往生到极遥远的星球投胎，但是阿含经典中有说到：假使此世界坏了，所有众生都将往生到他方世界，继续享受福报或继续在地狱中受苦。看来是可以往生到极遥远的星球去受生的。但是十万亿佛土之外的极乐世界，可能就太遥远而无法自己到达了。因为，往生 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如：你和这个屏幕间的距离，只是形成在你的脑子里的一种空间感觉。还有，一个看私在视线非常遥远的物体，其实还是聚集在脑子内一点的影象。例如，某人观看着天上的星星，会假设它们距离他千万光年，然而，星体的确是在他脑子的视觉中心里面。例如：当你观看这间屋子，实际上你不是在比以为处身的屋子里面。相反，这间屋子是在你里面——在你的脑子里。你看见你的身 | 三摩地 2018-07-22 |