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全像摄影相片是靠激光（雷射）做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全像摄影相片，物体首先必须用一道激光束照射，然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相 | 三摩地 2018-07-22 |
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波普尔博士（自由主义大师，著有《开放社会及其敌人》），认为科学有一种可被证伪的特性，也就是只要有更好的理论，更全面的解释自然现象，则后面一个理论，就可以取代前面一个理论，证明前一个理论为伪，这就是证伪精神，好比说，牛顿的物理定律在解释地球上大部分的物理事件有效，但拿到宇宙中，则不能解释许多现象，这时爱因斯坦的相对论，因为可以更全面的解释宇宙中的物理 | 三摩地 2018-07-22 |
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西方科学在研究意识中遇到的困难是，无法用我们人类熟悉的时间、空间、质量、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。如何来研究无法用常规方法测量而又存在的意识呢？人们在总结各个学科的经验教训，尤其是在研究生命现象所遇到的困难时，越来越多的科学家和研究人员认识到，长期被西方实证科学所忽视的意识，必须要被考虑进来，唯物世界观必 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实这个问题涉及到所谓的时间的概念，当然它也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们不涉及这么广，我们只是简单来说明无始的意思，来让大家对经典这样的用语能够有一个基础的认识，就可以发现说佛陀建立无始的概念，其实是殊胜的，而且是超越世间的。为什么这样说呢？因为这个时间的概念是一个谜，是很多人很难理解到底时间是什么？在西方的哲学里面，他们曾经来证 | 三摩地 2018-07-22 |
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但近代科学在次原子世界---量子力学及宇宙论—广义相对论发展上又出现瓶颈，因此关于宇宙起源便出现超弦定理—10维度空间及大爆炸—创世纪等近乎玄学的理论出现。这里摘录下科学界对世界诞生的解说并与佛经相互对应：科学家发现我们这个宇宙是不断向外扩张的，推断出宇宙大约诞生于137亿年前。甫诞生的宇宙，物质密集在比原子还小的领域，呈现高温、高密度的浊 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要一再把那种恐惧和排斥推开，如果你如实现观就会发现，排斥的结果只会加重自己的痛苦，所以尝试著接受痛苦和烦恼，这样才能给自己的生命一些成长的空间，乃至出现排斥的心念，也只是观察它，接受它，渐渐你会发现，你自然的就在转化它，学会面对一切境界，而心不再执著于所面对的种种境界，不再以此为实而抓住不放，导致自己束缚自己，你就在走向解脱。修行是身体力行，修行 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识刚出现的时候，就是在母胎的环境下安住，由于这个意识心是以这一世的胜义根作为依据，因此是全新的意识，不是上一世的意识；而也因为是全新的，他根本没有见过外面广大的世界，什么也不懂，所以他住在母胎的时候，会以为本来就是这个样子，很习惯，从来没有感觉母胎里的空间那么小，不知道住在母胎是一件很痛苦的事。当胎儿的耳根功能逐渐完成，他也会渐渐地听到一些声音， | 三摩地 2018-07-22 |
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那就没谈话空间了！你要这样说：你这样讲很好，不过还有一个想法，你可以考虑看看。然后才委婉的说出来，要有方便善巧。为什么你能随顺众生而被有智众生接受？是因为你懂得世俗谛。世俗谛不是说世间法中为人处世道理，而是讲解脱道的真义，宣说人生无常、苦、空、无我、四谛、八正。如果他很执着，你就告诉他：所有财产都带不到未来世去，何必那么看重？何不为自己来世的世间福 | 三摩地 2018-07-22 |
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那就没谈话空间了！你要这样说：你这样讲很好，不过还有一个想法，你可以考虑看看。然后才委婉的说出来，要有方便善巧。为什么你能随顺众生而被有智众生接受？是因为你懂得世俗谛。世俗谛不是说世间法中为人处世道理，而是讲解脱道的真义，宣说人生无常、苦、空、无我、四谛、八正。如果他很执着，你就告诉他：所有财产都带不到未来世去，何必那么看重？何不为自己来世的世间福 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为七住菩萨是站在真如的角度来看待色身、来看待见闻觉知心、来看待时间空间，七住菩萨所观察的一切事、一切物，都会跟苦、空、无常、无我相应。因为照见自性真如，它的真实、恒常不变，再来对照色身和受想行识，就会发现：识阴的七识心——眼耳鼻舌身意等六识及意根全部都是虚妄；有念的觉知心如幻，离念的灵知心也一样虚幻不实；六根中的五色根虚妄不实，最后的意 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如眼识的生起就需要九种缘：一、空缘：空即空间，眼识欲了别种种境界，必须有一空间，如果没有空间，就不能了别境界。二、明缘：明即光明，眼识取境，需要光明，若无光明，则黑暗一片，无法分别青黄赤白，所以没有光明也不能了别显色。三、根缘：眼识依于眼扶尘根和胜义根才能生起，若眼的扶尘根或胜义根受损，眼根不能接触外色尘，或虽有接触，所现之影像也随之或大或小变形 | 三摩地 2018-07-22 |
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三千大千世界世界泛指具有时间和空间，时间的迁流，过去、现在、未来称为世；东四片西南北上下的界限称为界，合起来就是世界，又称为世间。佛法中有三种世界或三世间之说,据《大智度论》卷七十载:（一）众生世间，即指五阴所成的一切众生；为能居之正报。又作假名世间，于十界、五阴等法之上，假立名字，各各不同，故称假名世间。(二)国土世间，即器世间，指有情所居之国 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为七住菩萨站在真如的角度来看待色身、来看待见闻觉知心、来看待时间、来看待空间、一切的事、一切的物，都会跟无常、苦、空、无我相应。因为照见真如、自性弥陀，它的真实、恒常不变，再来对照色身和受想行识，就会发现识阴的七识心——眼耳鼻舌身意等六识及意根全部都是虚妄，有念的觉知心如幻，离念的灵知心也一样虚幻不实；六根中的五色根虚妄不实，最后的意根 | 三摩地 2018-07-22 |
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嫉妒的距离法则嫉妒发生之可能，与时间和空间的距离成反比。我们极容易嫉妒近在眼前的人，但不会嫉妒古人或遥远的陌生人。一个渴望往上爬的小职员并不嫉妒某个美国人一夜之间登上了总统宝座，对他的同事晋升科长却耿耿于怀了。一个财迷并不嫉妒世上许多亿万富翁，见他的邻居发了小财却寝食不安了。一个爱出风头的作家并不嫉妒曹雪芹和莎士比亚，因他的朋友一举成名却愤愤不平了 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要一再把那种恐惧和排斥推开，如果你如实现观就会发现，排斥的结果只会加重自己的痛苦，所以尝试着接受痛苦和烦恼，这样才能给自己的生命一些成长的空间，乃至出现排斥的心念，也只是观察它，接受它，渐渐你会发现，你自然的就在转化它，学会面对一切境界，而心不再执着于所面对的种种境界，不再以此为实而抓住不放，导致自己束缚自己，你就在走向解脱。所以修行首先要具备的 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要一再把那种恐惧和排斥推开，如果你如实现观就会发现，排斥的结果只会加重自己的痛苦，所以尝试着接受痛苦和烦恼，这样才能给自己的生命一些成长的空间，乃至出现排斥的心念，也只是观察它，接受它，渐渐你会发现，你自然的就在转化它，学会面对一切境界，而心不再执着于所面对的种种境界，不再以此为实而抓住不放，导致自己束缚自己，你就在走向解脱。所以修行首先要具备的 | 三摩地 2018-07-22 |
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假设有善友、道友能够明白指出我们的错误，这样我们才有成长的空间！所以假设我们违犯了过失，但别人不敢在我们面前私下指出，而直接举报，这样我们也要感谢对方！因为也许对方不想得罪我们，不想跟我们有正面冲突，想维持好关系，所以才没有私下告知！那假设有一天我们的过失被大众都知道了，这样我们反而更要感谢对方！因为大家就可以来监督我们，是不是还会继续犯这样的过错 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以将这些浅易的佛法，带入到生活之中，不论透过一些电子邮件、或透过一些电子书、或是种种的图片、或是一些佛菩萨的卡片等等，你就可以让其他人获得一些利益，而不至于一定要在这世间----这窄小的空间里面去争夺。你可以告诉他们许许多多关于世间无常的道理，而不一定要透过自己的亲身经历；你可以说你知道些什么，从报章杂志上、或是以前的你所听闻的故事，把它剪辑下来，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要一再把那种恐惧和排斥推开，如果你如实现观就会发现，排斥的结果只会加重自己的痛苦，所以尝试着接受痛苦和烦恼，这样才能给自己的生命一些成长的空间，乃至出现排斥的心念，也只是观察它，接受它，渐渐你会发现，你自然的就在转化它，学会面对一切境界，而心不再执着于所面对的种种境界，不再以此为实而抓住不放，导致自己束缚自己，你就在走向解脱。所以修行首先要具备的 | 三摩地 2018-07-22 |
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而后你自会感到，祂才是你最深切的需要，这份接触和拥有不会带来匮乏和丧失，因祂本来完美，在祂本来完美的光辉映照下，你开始发现自己，发现祂才是你自己，发现祂才是你唯一的身份，这个存在无需任何的证明，你知道你本自具足，无始劫一直长存，乃至时间空间于你而言，不过也是暂时的建立而已，自此你开始觉醒，开始慢慢从梦中醒来了。我们要做的不是去抑制梦中的贪婪，而是认 | 三摩地 2018-07-22 |