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| 那这个信世尊，就更进一步，超胜于仅仅只晓得求世尊保佑顺利的同学，然而对于世尊所说种种开示妙法之信，还有许多进步的空间。 若乐布施，而不能深信世尊依法界因果法则所施设之戒律，其实都是在因果定则的基础上帮助我们养成保护好自己的好习惯，即便您不受戒，但当您做了违背戒律的因果时，果报依然还是会有啊。而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也 | admin 2024-09-19 |
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| 你生存的环境有人、事、时、地、物这些东西互相影响；也就是说，你所处的空间，你所处的时间，你所相处的眷属，这些都是属于你的依报。 这是属于你的、后生的、运的部分，会跟你互相影响。这一部分能不能改善呢？当然能改善！如何改善？还是要依着佛法修持五戒十善，自然而然，跟人之间的人际关系会慢慢改善；乃至于相应于所受生的依报土之间的关系，也会慢慢改善。 | admin 2023-10-11 |
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| 玄奘文化中心的样式则重现那烂陀寺空间氛围，亦为地上三层、地下一层之建筑，地下室为国际会议厅，可作为举办佛学研讨会之用，二楼则为玄奘文化文物保存展览之空间。未来园区必定成为苗栗地区地标性的建筑，将开放大众预约参访，期盼透过参访，让外界对于佛教及佛法正知见有更深一层的了解。 贵宾致词的时候，苗栗县大家长徐耀昌县长表示：「正觉寺玄奘文化宗教园区启建， | admin 2022-07-06 |
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| 接著，导师就开始介绍将来要盖在“相见道”北侧的玄奘文化中心，导师说：“玄奘文化中心在建筑样式上将运用古那烂陀寺的空间语彙，主体外表採用红砖铺砌，正面外牆并以镂空堆砌的方式，以重现那烂陀寺空间氛围；为地上三层、地下一层之建筑，里面的空间运用，地下室为国际会议厅，可作为举办佛学研讨会之用，一楼是办公室和书局，二楼则为玄奘文化文物保存展览 | admin 2022-07-06 |
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| 若是追求居家舒适，宜另闢佛堂安置佛像，避免佛像与居家同一空间或同一动线。 (五)需出远门应先禀佛告假 圣像若是安奉于厅堂，每日出入门时，应于佛前礼敬。又，有事出远门且无人可供佛，应向佛禀白。佛身既然常在，则佛弟子应以恭敬之心向佛礼敬、禀告，如此亦可快速消减慢心，有助增长道业。 (六)移动佛像前应禀佛，事后应重新安座 平时拂拭佛像，应先上 | admin 2022-06-23 |
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| [45]此是由于各地场地条件不一，北部民众多在殡仪馆治丧，中南部则有在自宅旁搭棚者，因此空间有限、或是气候炎热易生异味等；为了一体适用于各种场地条件，故(1)绕棺念佛三圈改为一圈；(2)主法的棺前开示改在佛前，依阿弥陀佛的慈悲愿力，开示往生者、家亲眷属放捨情执，决定往生并发心三归依。 [46]唱诵〈弥陀小赞〉时，主法本应同时率家属礼佛三拜，以示礼敬西方 | admin 2022-06-23 |
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| 若秉持世尊及大乘慈悲精神，施食台可设在佛殿外，大众供佛礼赞之后，祈请如来变食，施食有情、同入佛道；然今日位于都会的大楼道场亦多，则可依古时施食精神，随各道场空间条件，选择于顶楼、天井、阳台、或适宜之处施食。 另外需要特别提醒的是，目前一般施食台的台身，有的是镌刻七佛佛号或是“汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。愿以此功德 | admin 2022-06-23 |
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| 经书上有写：所谓的往生就是前往另一个时间、空间，再度出生。现在我就把佛介绍的极乐世界介绍给你：那里全是黄金铺地，楼阁是七宝所成，七宝池中金沙铺地，八功德水流漱上下，将来你会在池里的妙洁莲花中出生，菩萨为伴，没有三恶道，只有快乐，没有痛苦……，只要你肯念佛求生，他们都欢迎。所以我们都应该发愿，往生那里最理想！三、我们（人）的色身是有生有灭 | admin 2021-05-14 |
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| 可以理解一个人的价值观受到挑战后，是要么全盘接受，不然即全盘反对，这对世智辩聪的人来说，还真的没有中间妥协的空间。在计著执取这表面所见时，何不体会、观察真善知识的理念是什么，以及平实导师在此大乘佛法禅法复兴的时代，除了立竿见影的大作为之外，更要传达什么讯息给后人。平实导师会被当成是佛教历史上极佳破邪显正的典范，因为所留给后人的法藏有著数不清的指名道 | admin 2021-01-02 |
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| 所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的时候，这件事情真的没有模糊的空间，真的没有所谓的错综复杂，该往生极乐就往生极乐，就是这么样直截了当，简单明了！关键就在于说，一般的众生有没有那样的至心信乐有极乐世界存在、信乐阿弥陀佛的存在；然后自己愿意发愿要往生极乐？并且能够遵从这个经文里面所开示的道理一一去 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说有一个不好的恶法，这个恶法要往这边过来，我们就让它不要过来，把它压迫到只有一个小小的空间，把它锁住。譬如说，我们举一个例子：我们怎么能够让蛇可以走直线呢？因为蛇一定是弯来弯去爬着走，如果让蛇走在一条直线上直直地走呢，怎么让它这样走呢？其实也很简单！只要我们用一条塑料管，把蛇放进去，这条蛇只要从这一端要走到另外一端，它一定要走直线，不然它就是 | admin 2020-07-06 |
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| 何者是内因缘法地界之相？身中坚固的部分，就是地大的功能差别；能让此身聚集起来的部分，就是水大的功能差别；能够让所吃的饮食等物消化的部分，就是火大的功能差别；能让身中的气息进进出出的部分，就是风大的功能差别；此身中有空间，能够让种种物质进进出出的部分，就是空大的功能差别；能够与五识以及有漏的意识，互相依倚而立而成就此身的名色之芽者，就是识大的功能差别 | admin 2020-06-08 |
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| 这全都是因为有不同的法性交织在那一段时间与空间里，所以就有不同的劫名。而劫浊的意思，正是说这段时间——这一劫之中，有浑浊的法性交织在一起，这个能够使这一段时间污浊的法性，就称为劫浊，通常是指饥馑劫、疾疫劫、刀兵劫这三劫。例如《瑜伽师地论》卷44中，这么说：“如于今时，渐次趣入饥馑中劫，现有众多饥馑可得；渐次趣入疫病中劫，现有众多疫病可 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如眼识的生起就需要九种缘：一、空缘：空即空间，眼识欲了别种种境界，必须有一空间，如果没有空间，就不能了别境界。二、明缘：明即光明，眼识取境，需要光明，若无光明，则黑暗一片，无法分别青黄赤白，所以没有光明也不能了别显色。三、根缘：眼识依于眼扶尘根和胜义根才能生起，若眼的扶尘根或胜义根受损，眼根不能接触外色尘，或虽有接触，所现之影像也随之或大或小变形 | admin 2020-06-08 |
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| 无量寿佛的无限广大的身相和无量无数的化佛化菩萨，充满了观想者心中，已经没有剩余的空间可以容纳十方一切诸佛身相。但是，如果十方诸佛身相不和所观想的无量寿佛身相重迭在一起，怎么看得见十方一切诸佛？实际上，他们不是重迭在一起。这里所谓的「见十方一切诸佛」，不是字面上的「见十方一切诸佛」。如果依文解义，就会「三世佛怨」，因此，观想念佛的这个次第完成了，而且 | admin 2020-06-08 |
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| 因为七住菩萨是站在真如的角度来看待色身、来看待见闻觉知心、来看待时间空间，七住菩萨所观察的一切事、一切物，都会跟苦、空、无常、无我相应。因为照见自性真如，它的真实、恒常不变，再来对照色身和受想行识，就会发现：识阴的七识心——眼耳鼻舌身意等六识及意根全部都是虚妄；有念的觉知心如幻，离念的灵知心也一样虚幻不实；六根中的五色根虚妄不实，最后的意 | admin 2020-06-08 |
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虽然疫情严峻，但只要作好宣导所说的，像勤洗手、密闭空间戴口罩、少去人多的公共场所等等，就能降低感染风险，所以心情上也毋需过于紧张。那么我们应该以何种心境、态度，来度过疫情呢？我们的心又该如何安住？以目前新冠肺炎全球快速蔓延，已经到人心惶惶的程度，正是佛经中所说的疾疫劫。然而在疾疫劫中若行善业，经历之后反而能得生天善果。那是什么样的善业呢？在《长阿含 | 三摩地 2020-04-12 |
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首先，我们看到关于说罪业的一些事情，因为这句话里面提到的是如河里面的沙这么多的罪业，那我们不禁要问，真的有这么多吗？好，我们不妨想想看，我们在《华严经》里面曾经有看到佛有这样的开示，就是说如果我们所作的恶业，如果真的有所谓的体积或者是形状来包容这些恶业的话，那么即使是像十方世界虚空这么大的空间，也都装不下我们过去所作的恶业。当然，我们看到了《华严经 | admin 2020-02-21 |
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我们在上一集中，已经详细解说了六大界，其中空界是指色身里面的中空部分，是色身中食物通过的空间、身中液体流通的空间，是色身中预留的空间，是相对于色身而预留的空间，绝对不可能成为死亡过程中的识蕴六识心。然而这里却说空大在死亡过程中会成为识蕴，那是不如理说，绝非佛法。有些教派的邪见很多，其中最为人所诟病的，如六识论的邪见，以及无上瑜伽男女双修的邪淫法，其 | admin 2020-02-21 |
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那遥呢？就是在空间中能够自由移动。所以，庄子的《逍遥游》，其实就是不受时间的限制，而能够在时空中逍遥自在地自由移动、自由旅行。这个旅行的这个状况，很显然地，如果我们能够不受时空的限制，这样子自在地在里面移动的话，跟我们从刚才讲的不受环境的限制、不作环境的奴才，而能够在环境中能够洒脱自在，其实他的解脱的这个状况是非常非常相似的。所以，我们回头来看看： | admin 2020-02-21 |