| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
无量寿佛的无限广大的身相和无量无数的化佛化菩萨，充满了观想者心中，已经没有剩余的空间可以容纳十方一切诸佛身相。但是，如果十方诸佛身相不和所观想的无量寿佛身相重迭在一起，怎么看得见十方一切诸佛？实际上，他们不是重迭在一起。这里所谓的“见十方一切诸佛”，不是字面上的“见十方一切诸佛”。如果依文解义，就会“三世佛怨”，因此， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
就以这个真心来看待色身、来看待妄心、来看待时间、来看待一切空间、一切的事、一切的物，都会跟无常、苦、空、无我相应，因为照见真如、真心、自性弥陀，它的真实、不变异、恒常不变，所以相对照之下，色身变得很虚幻，妄心、妄知、妄觉更虚幻。一般众生以为世界是永恒的，一个大劫虽然非常久远，但是从这个永无生死的自性弥陀来观照的时候，这个世界仍然是非常的虚幻、非常的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之声音，渐渐就会进入定中（入时不知入，出时始知方才入定），失却时间与空间。此时虽然口中犹在唱念佛号或咒语，其实心已入定。亦有持名念佛者，于止静时，心念心听，渐次统一，佛号不起，安住于忆佛之一念相续，终于泯然入定。这种境界亦是定力足够而又具备修定知见的人方能做到。到此地步，则净土通于禅定。以上 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
就以这个真心来看待色身、来看待妄心、来看待时间、来看待一切空间、一切的事、一切的物，都会跟无常、苦、空、无我相应，因为照见真如、真心、自性弥陀，它的真实、不变异、恒常不变，所以相对照之下，色身变得很虚幻，妄心、妄知、妄觉更虚幻。一般众生以为世界是永恒的，一个大劫虽然非常久远，但是从这个永无生死的自性弥陀来观照的时候，这个世界仍然是非常的虚幻、非常的 | admin 2018-07-20 |
|
|
阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
首先，我们看到关于说罪业的一些事情，因为这句话里面提到的是如河里面的沙这么多的罪业，那我们不禁要问，真的有这么多吗？好，我们不妨想想看，我们在《华严经》里面曾经有看到佛有这样的开示，就是说如果我们所作的恶业，如果真的有所谓的体积或者是形状来包容这些恶业的话，那么即使是像十方世界虚空这么大的空间，也都装不下我们过去所作的恶业。当然，我们看到了《华严经 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
无量寿佛的无限广大的身相和无量无数的化佛化菩萨，充满了观想者心中，已经没有剩余的空间可以容纳十方一切诸佛身相。但是，如果十方诸佛身相不和所观想的无量寿佛身相重迭在一起，怎么看得见十方一切诸佛？实际上，他们不是重迭在一起。这里所谓的「见十方一切诸佛」，不是字面上的「见十方一切诸佛」。如果依文解义，就会「三世佛怨」，因此，观想念佛的这个次第完成了，而且 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之声音，渐渐就会进入定中（入时不知入，出时始知方才入定），失却时间与空间。此时虽然口中犹在唱念佛号或咒语，其实心已入定。亦有持名念佛者，于止静时，心念心听，渐次统一，佛号不起，安住于忆佛之一念相续，终于泯然入定。这种境界亦是定力足够而又具备修定知见的人方能做到。到此地步，则净土通于禅定。（三 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之声音，渐渐就会进入定中（入时不知入，出时始知方才入定），失却时间与空间。此时虽然口中犹在唱念佛号或咒语，其实心已入定。亦有持名念佛者，于止静时，心念心听，渐次统一，佛号不起，安住于忆佛之一念相续，终于泯然入定。这种境界亦是定力足够而又具备修定知见的人方能做到。到此地步，则净土通于禅定。以上 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
常怀疑自己脑袋瓜儿里住著外层空间来的小精灵，要不然，怎么会有那么多奇怪的想法？为什么不能像姊姊般的乖巧、文静、听话呢？直到高中时上了佛光山，都还是向往著修行的生活；但是、什么才是佛法？仍旧是不晓得。就在颠倒梦想的日子里，结束了青少年的生活。马齿徒长，历经了现实社会的不如意后，悲欢离合、生老病死，让我警觉到人生的无常，惊慌之余，算命之论便占据了大半个 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他看我家空间够大，而原讲经处在地下室不太理想，征得我同修的同意，第二次起便改在我家讲。如此每月两次，一室十几个人，前后约一年，把《心经》讲完了。我在听经时有很多名相和问题弄不懂，却连要怎么问都不会。讲经结束后，这些问题继续困扰著我，斌宗法师说真实心“非有非无”。但是，这个我们身心所能体验到的世界中，怎么会有一种“非有非无”的存在 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
更加注意起心动念，同仁间若有不同看法，当面说清，彼此间留一些退路与空间，让人自在无脑，自己更自在；依真如体性，事来则应，事去不留，全心用在看话头功夫上；世间法，没有新鲜事，没有解决不了的，没有值得罣碍的，缘生缘灭，如此而已。上课绝对认真听讲，下了课略做思惟后，继续用功。未曾找过亲教师小参，亦不曾仔细拜阅恩师之著作，深恐自己会整理、分析、归纳后对号入 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因为在户外，空间范围都大，经行听监香老师的口号，一下子快走，一下子操手慢走，一下子又跑，导师说：“怎么○○○？○○○○，○○○○，○○○○。”恰好导师又提到“○○○○”，以前在《明心与初地》书中看到这个经中所说的譬喻，始终想不通；藉由今日的实地操演，使我豁然开解。感恩啊！每次用餐完毕，大众一定要回到禅堂集合礼佛，互相问讯后才解散 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
人未做好，焉能成佛？由小知大，不言可喻！”常提醒自己看著蚂蚁汲汲营营，不知天地之大；二度空间就是它的全部宇宙。自己在佛菩萨看来，亦如蚂蚁，如此卑微渺小，只因了菩萨之大悲大愿，助我证悟如来藏，深祈能生生世世追随导师，熏习，摧邪显正，广学差别智，断两障、过三关，效法萧老师成佛时愿号为“释迦牟尼佛”，发愿成道时，亦要名号为“观世音菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”这三个公案，第一个僧人从空间上问什么东西比天地更大，第二僧人从时间上问世界开始之前和世界结束之后是个什么状态，第三个僧人问如何是无心，他们问的方式尽管不同，但都涉及到心性或者说佛性的问题。灵默禅师的回答很有意味，值得我们细心地去品尝。盖真如佛性无形无相，不即一切法，亦不异一切法；始终不离现前一念，现前一念即通三世始终；此性非动非静，然又不离 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
彼等诸人，根本无心于真正佛法之修证，只是以佛法为口号，藉以聚集人脉、钱脉，挤压诸多小法师、小道场之弘法空间，令佛教资源广为彼用，为彼掌控，如是而已。是故，真实可以助其证悟般若之出现在人间时，彼等悉皆不肯信受，悉皆暗里百般诬蔑与；由是缘故，平实指称彼等四师皆是每日在佛菩萨圣像前唱口号者。如今且喜星云法师于书中公开倡言：“比方我们讲修行，修行不是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如是，星云无根诽谤平实所弘佛之如来藏，亲随印顺推行人间佛教邪谬思想，追随印顺否定如来藏––于说法时以意识境界代替如来藏之修证––已是破坏佛教之地狱人；曹永松伉俪鼎力护持破坏之星云，如何能有福德？天龙八部诸大神祇，见之尚且生瞋不喜，未加诃责已是万幸，如何可能助其脱困？一切思欲修集修证上所须之福德资粮者，或者修学人天乘法，欲求平安、 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
「这时才相信，乾坤之内、宇宙之间，」乾坤就是宇宙，也就是空间与时间，「中有一宝秘在形山，」说宇宙中间有这么一个宝物，隐密地藏在这个五阴众形之间。「已经到了诸佛出世、祖师从西方而来的时节，也只是教人要明白这一件事。如果对这个事情仍然是不知道，却只管当作自己已经知道，见了家里人就学着公案里面那些禅师们装模作样。若是遇到了一个善知识勘验他，他就向前三步， | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
透过修行，你将逐渐经验到没有一个能执取的真实空间或时间。因此你可以说涅槃是修行的结果，而不是一个东西变成另一样东西。36「涅槃」是二乘人寿终灭尽五阴所入第八识如来藏独存于三界外的状态，因此涅槃不是一个东西；但也不是第六意识体验、了解，以及认知到一切皆空，就称为涅槃。因为体验、了解、认知一切皆空而没有永恒存在的第八识心体，必然令二乘人寿终之后堕于断灭空 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
正觉同修会的成立，也进一步扩大了正觉同修们的心量眼界和参与空间，也使得同修们在佛法道业上有解行并重、理事兼具的砥砺机会。 同修会众们，上自平实导师、亲教师及各会领导、干部，下至所有参与菩萨，无不以义工自诩，大家都以平实导师为修习榜样，尽心尽力勤敏奉献，不计劳苦不领薪资，人人乐在四摄法与六度波罗蜜中，正应了平实导师经常开示的：「大家要快快乐 | admin 2018-03-08 |