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譬如说圆教的经典，《华严经》等等，我们可以看到里面有一位菩萨叫善财童子，善财童子为法不顾自己的身命，他一位一位善知识不断地求法，他听从善知识的教诲，他息灭了自己的贪瞋痴，然后一口气就达到等觉地。也就是说，真的是不可思议！他就是因为对法的尊重，知道不断地精进是自己人生唯一的目标。所以即使当他有一次遇到了一位善知识，这位善知识他是示现了苦行，然后 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个就是我们现在浴佛节所灌沐的这个如来童子造型的由来。值得我们留心的是，这可是世尊在人世第一次公开地说法，而且所说的就是第一义谛的大事因缘，同时也告诉了——显示给周围无量的菩萨众生说：我是世尊，我来了。只是能体会世尊用心的人不多。然后世尊就像一般人的小孩子一样，就这样子成长。父亲净饭王带来了阿私陀仙人，为太子看相，要作预言。阿私陀仙就是Le | 三摩地 2018-07-22 |
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经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑罗林中，为众说法。善财与五百童子，诣文殊所，顶礼其足，白言：惟愿圣者广为我说，菩萨应云何学菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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51,a1)于他新学或是精进不足，增上慢之人，仍然心存恭敬，可以礼拜赞叹，深信四众学习佛法，行菩萨道，必定成佛，所以行无疮疣，从不自慢如是，这正是行人应有的学佛之道！于一切发菩提心之有情，亦应如善财童子在五十三参时候，遇到的良医菩萨一样，《大方广佛华严经》卷46：「尔时良医。谓善财言。善男子。汝已先发阿耨多罗三藐三菩提心耶。答言唯然。尔时良医下师子座。五体 | 三摩地 2018-07-22 |
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』第三则故事，出自于《金色童子因缘经》，大意如下：王舍城有一位商主，名「日照」，他的财宝富饶眷属炽盛，但就是没有小孩。这时忉利天也有一天子天报将尽，这位天子乐欲观佛出世，乃至涅盘庄严等事，于是希望于人道继续受生。这时释提桓因跟天子说：「你可以前往王舍城中，投生当日照商主的小孩」天子回答说：「我过去曾听闻，这位商主于佛法中没有净信。」释提桓因回答说： | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛陀为在家菩萨所开示的《菩萨优婆塞戒经》中，善生童子开篇就问佛陀：如何增长命之与财？他希望佛陀能够教导他获得寿命与财富的办法。2500多年前的这位善生童子这一问，一下便问到2500多年后的我们这样一群为生存、为生活奔忙的人心坎里去了，不是吗？有了财富，一家老小的衣食住行、娱乐教育、医疗卫生，是不是都更好办一些了呢？至少少了钱这个门槛障碍了！可是光有钱也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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行菩萨道是三大无量数劫的事情，所以菩萨道应该要让自己过得快乐！如此才能长远的走下去！过得太痛苦那很快就受不了了！因此葛格我之前才写了一篇〈佛陀教导菩萨要发愿生在好家庭〉，目的就是希望大家都过得快乐！当然有的人想说生在不好家庭也可以磨练！那也是很好啦！但葛格我不会发这样的愿！我都是发愿生在好的菩萨家庭！乃至我都发愿要有好的菩萨眷属！也就是要找到好的菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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八、见习交明：如萨迦耶见（我见、身见）、戒禁取见（不如理的施设戒禁，譬如藏密祖师施设的三昧耶戒）、邪见诸业，各执己见，互相是非，故地狱中便有王使、主吏、证执、文籍等狱吏文书；亦如路人来往相见，两者发于违拒相返而见习交明，因此地狱中有情便有勘问权诈、考讯推鞫、察访披究，照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。因此之故，十方一切诸佛如来，色目恶见之人，同名见坑。 | 三摩地 2018-07-22 |
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八、见习交明：如萨迦耶见（我见、身见）、戒禁取见（不如理的施设戒禁，譬如藏密祖师施设的三昧耶戒）、邪见诸业，各执己见，互相是非，故地狱中便有王使、主吏、证执、文籍等狱吏文书；亦如路人来往相见，两者发于违拒相返而见习交明，因此地狱中有情便有勘问权诈、考讯推鞫、察访披究，照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。因此之故，十方一切诸佛如来，色目恶见之人，同名见坑。 | 三摩地 2018-07-22 |
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八、见习交明：如萨迦耶见（我见、身见）、戒禁取见（不如理的施设戒禁，譬如藏密祖师施设的三昧耶戒）、邪见诸业，各执己见，互相是非，故地狱中便有王使、主吏、证执、文籍等狱吏文书；亦如路人来往相见，两者发于违拒相返而见习交明，因此地狱中有情便有勘问权诈、考讯推鞫、察访披究，照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。因此之故，十方一切诸佛如来，色目恶见之人，同名见坑。 | 三摩地 2018-07-22 |
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一天孝妇忽梦两青衣童子驾云而来，引其入朝谒见天帝，帝说：你一村妇，能奉事婆婆，勤苦尽心，实在可钦可重，现赐你钱一千文，可拿去供膳，从今以后不须为人佣作。孝妇梦醒，见床头果然有钱千文，这千文钱用尽复生，绵绵无穷。程恶子，得一子极其宠爱，但对父母却极为凶暴。母亲年老，常被打骂。一天，母抱其子，不小心将孩子落地，额头受伤。恶子归来，认为母亲故意伤害其子， | 三摩地 2018-07-22 |
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八、见习交明：如萨迦耶见（我见、身见）、戒禁取见（不如理的施设戒禁，譬如藏密祖师施设的三昧耶戒）、邪见诸业，各执己见，互相是非，故地狱中便有王使、主吏、证执、文籍等狱吏文书；亦如路人来往相见，两者发于违拒相返而见习交明，因此地狱中有情便有勘问权诈、考讯推鞫、察访披究，照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。因此之故，十方一切诸佛如来，色目恶见之人，同名见坑。 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛又交代善生童子说：“生因是大悲。”由自己的原因而去发菩提心，不是由于别人来对我们说了以后才发菩提心的，大部分是因为大悲心：想要解除自己的痛苦，也想要解除众生的痛苦，所以他是自己发起的，是生因；不是别人来教导以后才发起的，不属于了因；所以凡是因为大悲心来发菩提心的，都是属于生因。如果别人来为他说了以后，他再来发大悲心的话，那个悲心不会很大 | 三摩地 2018-07-22 |
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”隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：“你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？”悟达国师回答：“知道！”人面疮回答说：“当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国造反时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像 | 三摩地 2018-07-22 |
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隔天早上，迦诺迦尊者命童子带路，引悟达国师到一泉水处洗人面疮；当悟达国师以泉水洗涤时，人面疮竟然开口出声说：你知道西汉史书所记载袁盎与晁错之事吗？悟达国师回答：知道！人面疮回答说：当时的袁盎就是你，而晁错就是我，于吴楚七国时，你在皇帝面前诬陷于我，使我腰斩于东市而且株连九族，家中老老少少无有一人幸存，像这样的深仇大恨，我一直在找机会报复；可是你十世 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么世间有这么多苦及恶呢？在华严经善财童子五十三参中，有一位菩萨，因为国土中所有众生多行杀盗邪见，用其他的方法都不能令这些众生不造恶业。于是菩萨化做恶人，造恶后受各种苦。他说要用这种方法，才能令众生惧怕受苦而舍离恶业。「菩萨」是什么呢？中文翻译是觉有情，也可以说就是「有情众生求觉悟的这一念心」的意思。所以依据这一段，我们可以说世间一切的苦与恶，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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童子之义亦比照之，譬如文殊师利童子。这是原始佛法时期的大乘胜义僧，虽是出家菩萨，但仍然保有在家身相。）三、为什么要受菩萨戒（兼谈受持菩萨戒的功德）？佛子受十无尽戒已，其受者过度四魔、越三界苦，从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。故知菩萨戒有受法而无舍法，有犯不失，尽未来际。若有人欲来受者，菩萨法师先为解说读诵，使其人心开意解，生乐着心，然后为授。其 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以善生童子又为我们请问：世尊！犹如佛在先前说明供养六方，又说六方就是六波罗蜜；佛说若能供养六方，这个人就能增长他的财富及寿命。请问世尊：这种供养六波罗蜜的人，他们有什么样的行为法相？佛先说明布施到彼岸的道理。有很多人努力布施却是不能到彼岸的：有人是不布施而到彼岸的，有人是到彼岸而不布施；也有人又布施又到彼岸，也有人是不布施又不到彼岸的，共有四种差 | 三摩地 2018-07-22 |
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（未完待续）------《三乘菩提之佛典故事》 <第17集童子持戒守信获宝> 游正光老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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到那时候，他为他所说的、所作的愚痴行付出很大的代价，那可是得不偿失啊！-----《三乘菩提之佛典故事第017集童子持戒守信获宝》游正光老师 （原标题：修学佛法而不遵守佛戒，学法无益） | 三摩地 2018-07-22 |