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我们不可任意而无简择地，将禅净班、进阶班、论义班，乃至增上班以及周二讲经的课程内容贴在网络上，有的佛法不是众生那个阶段该听到的，如果乱传那就有过失了。5.我们也要观察自己有没有无明、憍慢，或者好为人师、希求恭敬等杂染之心而不自知，以免自己有意无意地违背僧团规矩，乃至犯下亏损如来、亏损法事的过失，那就不好了。6.佛陀于经中开示说，诸佛如来乃是远离四种过失 | 三摩地 2018-07-23 |
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在布施的时候，人们常常在布施后而生起了悔心，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】这意思是说：布施了以后，之 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故，在《摩诃般若波罗蜜经》的〈毕定品〉当中，世尊有为我们开示说：应当要行布施，因为贫穷是苦恼法，贫穷的人不能够利益自己，更何况利益他人呢？因此，你们应当努力精勤地布施，这样自己的身心才能得乐，也能够让他人得到快乐；不要因为贫穷的缘故而互相的杀害、吃掉对方，因此而无法离开三恶道。正 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教导别人学佛法,对适当的人宣传佛法等等,就是法布施.具体来说大家对世间财施的果报很清楚,也知道法布施有大功德,但是具体法布施有什么功德呢,大家都不太清楚,我以前也不清楚.昨天看到一本佛经<大树紧那罗王所问经>正好记载了法布施的三十二种果报1.有正忆念。2.有于智慧。 | 三摩地 2018-07-23 |
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《发起菩萨殊胜志乐经》云：若菩萨以无希望心行法施时。不著名闻利养果报。以饶益事而为上首。常为众生广宣。当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人 | 三摩地 2018-07-23 |
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《发觉净心经》尔时，世尊复告弥勒菩萨言：善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，（3）得好正意，（4）得强志力，（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，（9）当灭愚痴，（10）一切诸魔不得其便，（11）诸佛护念，（12）非人守护，（13）诸天与力，（14）一切冤家不得其 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大树紧那罗王所问经》佛言：阿难。菩萨法施有三十二功德名称。何等三十二？1.有正忆念。2.有于智慧。3.有于进趣.4.有离悭结。5.有少淫欲。6.有少嗔恚。7.有少愚痴。8.降伏自他所有结使。9.多人爱敬诸天赞叹。10.诸龙夜叉乾闼婆等常随守护。11.不空受用人之供养。12.衣服饮食卧具医药不求而得。13.名称远闻十方世界.14.诸恶鬼等不得其便。15.诸佛世尊之所赞誉。16.守护持佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：佛说分别布施经） | 三摩地 2018-07-23 |
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这个故事是这样的：说从前有一个人常年在外经商，因为年关已近，于是背著行囊准备回乡与家人团聚。在路上，他突然想起了妻子终年辛苦持家，应该买个礼物慰劳她才是；于是商人来到了市集，走来走去、东看西瞧，却不知道应该买些什么东西才好，这时候，正好看见一位老先生坐在路旁，身旁挂著一个招牌，上面写著卖偈语三个字，他好奇的向前探问：这东西怎么卖呢？老先生在他身上打 | 三摩地 2018-07-23 |
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《撰集百缘经》卷10〈诸缘品〉第10：尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终。生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及畜生，则便瞋 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如日常生活中，如果受到委屈，或者说自己已经尽心尽力在作事，可是还被人家嫌东嫌西的，这些都要安忍。所谓历事链心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘对境来修除自己的性障；因为修行是修自己，不是修别人。这是“生忍”。《优婆塞戒经》卷7佛开示说：善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报，二者观无常想，三者修于慈悲，四者心不放逸， | 三摩地 2018-07-23 |
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今天要和大家谈谈，有人问到说：学佛至今已经半年，看到不顺眼的事情也很容易生气，请问应当要如何克服？ 其实这个问题是很多人所共同有的状况，而且还要加上一项叫作看到不顺眼的人。就好像有人问说：贪淫的心念很重，要如何克服、对治？这个问题是类似的，只差在说所针对的烦恼状况是不同的；也就是说，这两个人的习气是不同的。或许有人会说：那么我两种状况都有，那又 | 三摩地 2018-07-23 |
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这则佛典故事是出自于《杂阿含经》卷40。这则的大意是：如同我阿难亲自听闻，在某一个时节因缘，佛陀住在鞞舍离国猕猴池旁边的重阁讲堂。那个时候佛陀告诉比丘们说：在过去世有一个长得很丑陋、面色很难看的夜叉鬼，有一天，他突然间来到天帝释的宝座上坐下来，也就是坐在玉皇上帝的宝座上。天帝释所管辖的三十三天的天众们，看见了这个夜叉鬼长得既丑陋又难看，竟然毫无忌讳地 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人说：那不是已经死亡了吗？既然都死了，什么都不知道啊！怎么还有疼痛感觉呢？其实为了配合器官的抢时采用，和移植受用的成效较好，都会在往生十至二十分钟左右，尽速切除器官移植。当往生者刚断气时、呼吸心跳停止时候，这一生的记忆将转至第八识中，导致业的境界现行，就像播放电影片子一样，由上而下，一张张、一格格快速现前，每一张、每一格所造作的善业、恶业，或净业 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天所要为各位菩萨演述的佛典故事，是有关于《众经撰杂譬喻》卷上说一念嗔心起，火烧功德林。其佛典故事内容，主旨是在提醒众生，人命在舍报的过程时，并非全无觉知，当医生判定死亡时，此往生者之意识犹存，仍然可以分别了知。所以若有人想进行器官大体摘除移植时，都需要很小心的处理，如何不用让往生者因苦痛觉受而起嗔恨？如何帮助行善者得利益？藉由故事的启发，待会儿会 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》卷7云：【我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓火烧功德林是指经过长时的修行，好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林，因为一时的不能安忍，生起嗔恨而发了脾气，把长时修行所得的一切功德全部给烧毁殆尽，这就叫作火烧功德林。所以火烧功德林最主要的原因，是因为嗔的缘故。嗔在五位百法中，归属于五十一心所法的六根本烦恼所含摄。根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个故事是这样的：说从前有一个人常年在外经商，因为年关已近，于是背着行囊准备回乡与家人团聚。在路上，他突然想起了妻子终年辛苦持家，应该买个礼物慰劳她才是；于是商人来到了市集，走来走去、东看西瞧，却不知道应该买些什么东西才好，这时候，正好看见一位老先生坐在路旁，身旁挂着一个招牌，上面写着“卖偈语”三个字，他好奇的向前探问：“这东西怎么 | 三摩地 2018-07-23 |
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《撰集百缘经》卷10〈诸缘品〉第10：尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终。生舍卫国婆罗门家，名曰负梨。端政殊妙，世所希有，因为立字，名须菩提。年渐长大，智慧聪明，无有及者；唯甚恶性，凡所眼见人及畜生，则便嗔 | 三摩地 2018-07-23 |
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他骂我的这五个字又不是五字同时出现，当他骂你时，是忘八蛋四字还没有出现，那他的骂就与我无关；当他骂忘时并不是在讲我啊！骂的是忘啊！八蛋也还没有出现，那也与我无关，我何必生气？所以骂詈五个字不一时生，没有人骂人时能五个字一起出现，一定都有先后；既然如此，有什么关系？当第一字出现时，后面的字没有骂出来；当后面的字出现时，前面的字又已经过去了，又不是一时 | 三摩地 2018-07-23 |