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这是菩萨在发起五根之后，继续修行转变为五力的过程；从此以后世世都会与佛法结缘，而继续往前迈进。菩萨在经过布施、持戒、忍辱的修行过程以后，能够安忍于如来藏妙法，已经成就了信力、精进力和念力，而成为修行住的菩萨。在修行住修行以后转入第四住中，这就好像在佛法的母胎中已经入胎而住了。菩萨在第三住位中觉得自己好像有如来藏，但是因为终究只是定根，而无定力。而如 | 三摩地 2018-07-21 |
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这是菩萨在发起五根之后，继续修行转变为五力的过程；从此以后世世都会与佛法结缘，而继续往前迈进。菩萨在经过布施、持戒、忍辱的修行过程以后，能够安忍于如来藏妙法，已经成就了信力、精进力和念力，而成为修行住的菩萨。在修行住修行以后转入第四住中，这就好像在佛法的母胎中已经入胎而住了。菩萨在第三住位中觉得自己好像有如来藏，但是因为终究只是定根，而无定力。而如 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以说，这个部分大家可以透过结缘书或者跟书局购买来了解，在每一本书后面，我们都有附这个表。也就是说，大乘的佛菩提道的修证次第，是以大乘别教五十二位阶的六种菩萨性的进程，来做整个修证的这个部分。所以说，我们在每一本书的书后，佛菩提的二主要道次第表的概要表都有附在每本书后面，欢迎大家去索取或购买来了解。而且这因为是佛菩提和解脱道这二道并修以外别无佛法， | admin 2018-07-21 |
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所以说，这个部分大家可以透过结缘书或者跟书局购买来了解，在每一本书后面，我们都有附这个表。也就是说，大乘的佛菩提道的修证次第，是以大乘别教五十二位阶的六种菩萨性的进程，来作整个修证的这个部分。所以说，我们在每一本书的书后，佛菩提的二主要道次第表的概要表都有附在每本书后面，欢迎大家去索取或购买来了解。而且这因为是佛菩提和解脱道这二道并修以外别无佛法， | 三摩地 2018-07-21 |
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当藏传佛教的信徒跟们做过结缘灌顶了，真的想要投入藏传佛教去修学时，那就要开始做第一灌了。在第一灌要正式开始时，为您灌顶的上师要先做观想，观想完成以后才为信徒灌顶；要先观想头上有所谓的佛父、佛母拥抱交合，要观想交合已经达到至乐（性）了，然后有了不净物质从佛父、佛母的流出，们说那就是为您灌顶时必须的甘露；然后观想那个不净的物质流下来以后，从正在观想的自 | 三摩地 2018-07-21 |
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发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4.人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5.应教导随学者广修次法，否则自身成佛之时节将极久远；但次法的修习，以在五浊的人间最容易成就。 讲记：以上所说的是属于趣向“法”的部分，简略的说完以后，接着应该说明趣 | 三摩地 2018-07-21 |
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以后就不能再改说要供养很多人、要跟很多人结缘。你若想要跟另外的很多人结缘，就另外再拿钱出来，否则就会成为施物不净。也不可以本来要布施给很多人的，后来想到那些人看了就讨厌，就改为只布施给一个人，这就成为施多人回与一人，也是佛所禁止的。又如已经跟某人讲过：我这本好书，要供养某某法师。可是中途看见了另一位法师：我怎么把他忘了？我更喜欢他。如果你这样做了， | 三摩地 2018-07-20 |
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一般的佛则会知道，这样子做只是让父母这一生称心快意，对于他们未来的无量生，不一定有实质的帮助；所以佛会想尽办法，让父母尊亲能够和佛法结缘，能够得到未来生的大利益，这才是佛法中的孝顺。也就是，不但要救护父母的色身，还要能够救护父母的法身慧命，这才称之为大孝。也就是说，儒家之道如果只是赡养父母的肉身，那不能算是真正的孝顺，因为家中的犬马，我们也都能够赡 | 三摩地 2018-07-20 |
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以后就不能再改说要供养很多人、要跟很多人结缘。你若想要跟另外的很多人结缘，就另外再拿钱出来，否则就会成为施物不净。也不可以本来要布施给很多人的，后来想到那些人看了就讨厌，就改为只布施给一个人，这就成为施多人回与一人，也是佛所禁止的。又如已经跟某人讲过：我这本好书，要供养某某法师。可是中途看见了另一位法师：我怎么把他忘了？我更喜欢他。如果你这样做了， | 三摩地 2018-07-20 |
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再者，又发现当与众生结缘于行来去止与人应对时，即使所面对的可能是不可爱的境界，也要诚实心、直心以对，一切身心所行皆要坦然以对，如此就对一切所行无有懊悔，如此就少一分遮障，少一分遮障时烦恼妄想就少一分，相对地就多一分清净心。当身行、心行较能清净时，以此清净的心行去作种种观行，理路上也较清晰，也较能合理地去说服意根，让意根接受这五蕴十八界一切现象是因缘 | 三摩地 2018-07-20 |
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我还有一个想法，所以接受他们的谩骂而不生气：我一天到晚写书说那些大师们的法讲错了，说他们的开悟都是大妄语，他们心中很生气，所以派一些人以化名在网站上证赖、栽赃的骂我，所以特地派人专门收集我的结缘书去烧掉，我设身处地的为他们想一想之后，觉得被他们怎么骂、怎么，都是应该的。因为原来被人公认为证悟的圣人，只因为被萧平实评论以后，证悟的身分就坏失了，真是情 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫如来为众生故，经历三大阿僧祇劫，广行六度，普结缘种。待其机熟时至，然后示成正觉。宏开，普应群机。上根则显示实相，令其诞登道岸。中下则曲垂接引，令其渐次熏陶。显密权实，偏圆顿渐。随机而施，相宜而用。乘虽有三，道本无二。为实施权，权是实家之权。开权显实，实是权家之实。俯顺群机，循循善诱。必令机理双契，方得解行俱圆。学者虽则专主大乘，亦不可轻蔑弃舍小乘 | 三摩地 2018-07-20 |
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-----正觉同修会结缘书《确保您的权益-捐赠器官应自我保护》（原标题：确保您的权益-捐赠器官应自我保护） | 三摩地 2018-07-20 |
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为我结缘何如。主人曰诺。因命购大烛好香。众莫测其意。十月十九日。夜四鼓。大呼主人曰。速启大门。烧香然烛。主人然烛竟。视之。寂然坐逝矣。远近闻异香。遵遗命。茶毗粉骨送之江。年七十一(灵峰宗论)。大勍。字冲符。姓边。绍兴诸暨人。髫年出家于邑之大雄寺。及长闻云栖声教。因渡江礼焉。机缘契合。遂倾心净土。晚年。憩锡大善禅堂。雅好华严。日诵一函。着怀净土诗一百八 | 三摩地 2018-07-20 |
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隔天觉得做事情特别顺，下午拜佛也很顺；拜佛弯腰的时候，起个妄想，想禅三之时是否能做些素菜料，转托陈师兄带至头城结缘，忽尔心里浮起一句话曰：“真心拜佛！我现在在拜佛，怎可打妄想？快回到忆佛之念。”又一念曰：“忆佛念也是妄念。”一时一念相应：“啊！○○○○○○○○○。”当时如盲人重见天日，如绑身手之绳忽而获解开；解儒家的未 | 三摩地 2018-07-20 |
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正好一九九九年底在台北龙山寺结缘书架上，看到《无相念佛》一书；随后又在中部一结缘书流通处，看到《念佛三昧修学次第》，心中大喜，请回后因事忙，至二○○○年初，始有机缘阅读。二千年一月底，有一善知识对末学言：“你有大愿，你是乘愿再来的……你和阿弥陀佛有很深的缘……”“怎么说呢？”“你曾在阿弥陀佛面前发了 | 三摩地 2018-07-20 |
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但就算有大藏经，是不是就能解决问题？那个“不可思议”的法，当今普天下，不见有一人说及，有那么难吗？祂到底隐藏在经典的哪一个角落？知道有一个真如，但真如是什么？它在哪里？当今世间的法师、善知识，有哪一位能回答我这个问题？从过去的经验，要从台面人物上去找，已经知道是没希望了！那么，我的因缘在哪里？贰、来本会共修之因缘因缘是没办法预料的，公司旁 | 三摩地 2018-07-20 |
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起三后，先放个小蒙山施食仪，跟来到禅三场地的怨亲债主与当地无形众生结缘，恭请理事长上悟下圆老和尚主法；护三菩萨们准备了好多食物，一一用最大脸盆装著，食物的份量就像在放焰口一样，足够让怨亲债主们饱食一顿。起三前，中午用餐时，我就已经注意到同桌安排有主三和尚的座位；想到书上说：只要有机会跟导师同桌吃饭，导师的一举一动，都是机锋！可以帮你悟。到晚餐时，第 | 三摩地 2018-07-20 |
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回台南时导师还给了一些结缘书，我感激的如获至宝带了回家。仅凭著一通电话，又素未谋面，一位大善知识愿意冒著雨骑车来见（因为当时的旧讲堂停车很困难），只为了让一个莽撞的门外汉了却心愿。很珍惜这次会面的机缘，也因而得知台中拟筹设讲堂，到时再通知报名，听了更是欣喜。过了六个月，怀著期待欣慰的心情，于一九九九年元月参加了台修处第一梯次的禅净班。第一天上课，台 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师除了说法之外，也带来了几册萧老师的结缘书跟大家结缘，也请了几本回去看。虽是小小的册子，但是越看越有味，很能相应：有方法、有目标，对“怎么做，会如何”等修行上的问题与过程，描述得相当详细，若非过来人的亲身体验，如何能写得出这般刻划入微的书籍？书末的见道报告又是这么的真实与令人心动，让人忍不住跃跃欲试。之后又请了一大册当时还是赠阅版的《禅 | 三摩地 2018-07-20 |