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是故舍利弗于契经中，赞叹如来具七胜法。”“如来从观不净，乃至得阿耨多罗三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙正法，名阿罗呵。能受一切人天供养，名阿罗呵 | 三摩地 2019-07-20 |
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于是大众悲欢交集，感激涕零，皆能获得甚深之不可思议决定相！由此如是，月光菩萨引如来之所言，劝令大众命终之后，皆应往生兜率陀天，觐见一生补处大菩萨——弥勒菩萨；于天界之中，亲闻胜法！于是各菩萨皆得往生兜率天宫弥勒内院，于五亿七千六百万年之中，潜移默化，感受一生补处菩萨法界之不可思议庄严，同时也看诸多地上菩萨的各种风采，以及亲眼目睹从弥勒菩萨 | admin 2019-06-19 |
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在佛法中，无明这个名词常常听到，例如佛陀在《分别缘起初胜法门经》有这样说：“无明普于一切烦恼杂染、诸业杂染、诸生杂染，能作因缘根本依处。”（《分别缘起初胜法门经》卷一）可见，佛教中认为，无明是一切贪瞋痴等烦恼、因为烦恼所造身口意业，以及因为烦恼业而受报在三界出生、受苦等种种杂染法的根本原因。那什么是无明呢？我们来举因缘法为例，佛陀在《缘起 | admin 2019-04-24 |
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久后终于能有机缘得闻如来藏妙法时，由于往世邪见种子尚未忏除，于是又造毁谤如来藏胜法的大恶业，于是又重新堕落三恶道。如是循环不断，终而复始，直到无量劫后忏除外道邪见种子，方能不再沦堕三恶道中；然后久修佛菩提道，终始无数劫而历事九十九亿佛之后，终究不得实证，即使“顺忍”亦不可得，如是果报之事实具载《佛藏经》中，尚可查验。 而我佛门一向多有 | admin 2019-03-04 |
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（节录自平实导师著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2008年4月初版二刷）佛教是一切宗教之首 “首”也指佛教，因为佛教是一切宗教之首；而这部经所讲的是佛教所弘扬的主要胜法，当然这部经就称为“首”楞严了。佛教为什么是一切宗教之首呢？因为所有的外道们都没有办法修证解脱道，无法想像阿罗汉们的解脱证境，更没有办法修证 | admin 2018-12-27 |
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所以真正的了义法不只是对治外道而已，要能顾及到大乘本身的了义与究竟，还要能够建立二乘法及世间法；因为世间法若没有第八识如来藏的运作，就会断灭而不再有众生了！《楞严经》所讲的这个法，体性就是如此，所以是真正“了义”法，这样的胜法才能够使人遵循修行而成就究竟的佛道。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月30 | admin 2018-12-27 |
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《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。大慧！若如来藏阿梨耶识名为无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声 | admin 2018-12-27 |
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此亦证明瑜伽增上慧学中证真如而成真见道位菩萨，以及随后相见道位的非安立谛三品心与安立谛九品心、十六品心等种种胜法修学等圣教并非虚构，直至如今末法时代依旧可证之事实。 回忆十年前《我的菩提路》第一辑问世以后，不唯引生台湾与大陆某些自称证悟者对本会禅三的仿效，四处有人跟著开始举办四天三夜的禅三，宣称其座下亦有人真实悟入禅宗意旨，并且踵随贴出所谓见道 | admin 2018-08-16 |
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”因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看著他、会用包容心看著他、会用慈悲的关怀的眼神包覆著他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。 | admin 2018-08-13 |
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】 18、《大方广如来藏经》【若有智者闻此经 取于一喻而正行若能受持及读诵此福超过前福聚有情归依于此经疾证于彼无上觉此如来藏相应法若智菩萨能思惟一切有情胜法性速疾觉悟自然智…………复次金刚慧。彼佛世尊常放光明。如来住世之时。有一菩萨名无量光。与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨。于彼常放光明如来应正等觉。已曾问 | admin 2018-08-09 |
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因为离念灵知心若无自心如来所出生之六尘相分、意根、五色根，尚且不能在人间安住，何况能生万法？离念灵知心必须有自心如来所出生的意根、六尘、五色根作为俱有依，才能够有离念灵知心的生起与存在，如何可能反过来而出生意根、六尘、五色根等俱有依？圭峰宗密于此现实可观察、可证知之道理尚且不知？何况如来藏深妙胜法而能亲证、了知？又：离念灵知心夜夜断灭，梦中再度现起 | admin 2018-08-08 |
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」又云：「是故大慧！诸菩萨摩诃萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净故。」又云：「大慧！此如来心阿梨耶识如来藏诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别。」《入楞伽经》卷七：「大慧！我依此义、依胜鬘夫人、依余菩萨摩诃萨深智慧者，说如来藏阿梨耶识，共七种识生，名转灭相。」四、再引四阿含中的《央掘魔罗经》如下：《央掘魔罗经》中世尊说：「我说道者，说何等 | admin 2018-08-01 |
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18、大方广如来藏经若有智者闻此经取于一喻而正行若能受持及读诵此福超过前福聚有情归依于此经疾证于彼无上觉此如来藏相应法若智菩萨能思惟一切有情胜法性速疾觉悟自然智…………复次金刚慧。彼佛世尊常放光明。如来住世之时。有一菩萨名无量光。与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨。于彼常放光明如来应正等觉。已曾问此如来藏法门。金刚慧是彼常 | 三摩地 2018-08-01 |
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比丘乐于外典籍，彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》 “好乐外典是沙门垢。”《大宝积经》 “若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。”《菩萨善戒经》 “以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人 | admin 2018-07-23 |
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随后是大力弘扬可能最容易被当做迷信的净土法门，多少人因此对这个易行难信的殊胜法门生起信心，佛号不断。更难能可贵的是，早期他为了防止念佛人太执着事相，还宣讲《金刚经》来让净土行人会归空性，即使在当今各类弘扬净土的法师中，这种意识也是少见的。又发心讲那么大部头的《华严经》。又努力尝试令儒释道乃至其他宗教的和平相处。其讲法方式又是娓娓道来，非常沉稳，契入 | 三摩地 2018-07-23 |
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宗喀巴认为显宗是基础，流于心性思想，密宗则是更高的殊胜法，特别是无上瑜伽的双运道，这是有大问题的。宗喀巴在《密宗道次第广论》卷中曾指出：波罗密多乘(指显教大乘)人，所修诸法真实，窝诸戏论(指消除偏执和烦恼)，即修随顺法身行相之道，然无修习随顺色身(肉体，即生理)相好庄严行相之道，咒则有之。由是成办利他色身方便，道体上有最大不同，故分二乘。以上观点综合地反 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为菩萨行者不会对他发脾气，会用微笑看著他、会用包容心看著他、会用慈悲的关怀的眼神包覆著他，所以让他能够有一个深刻的印象，而这个印象就会成为以后结大乘殊胜法缘非常好的方便道。如果说，我们看到一个人对我们发脾气的时候，我们不能安忍，他对我们发脾气的时候，我们也回应出去，这样子就好像火上加火，这样不但不能够解决事情，彼此的怨隙反而结得非常的深。所以一个 | 三摩地 2018-07-23 |
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有情归依于此经，疾证于彼无上觉，此如来藏相应法，若智菩萨能思惟，一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。”佛告金刚慧：“以此得知，如是法门，于诸菩萨摩诃萨成多利益，能引萨婆若智。金刚慧！我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫，从此已后，当于是时有佛，名常放光明如来．应．正等觉．明行圆满．善逝．世间解．调御士．无上丈夫．天人师．佛．婆伽梵。金刚慧！ | 三摩地 2018-07-23 |
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是故舍利弗于契经中，赞叹如来具七胜法。如来从观不净，乃至得阿耨多羅三藐三菩提；从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊。如来世尊修空三昧、灭定三昧、四禅、慈悲、观十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来。如往先佛从庄严地出，得阿耨多羅三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙，名阿羅呵。能受一切人天供养，名阿羅呵。觉了二谛：世谛、 | 三摩地 2018-07-23 |
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」尽管只是九分只得其一的一小片，都代表莫大的殊胜法缘，只要正法住世，众生善根不灭，纵使歷经世间风风雨雨，都能以诚意愿心超越凡俗的种种恩怨，由善信的手中恭敬地将歷劫的佛菩萨舍利呈献到正法道场来。歷数今天大典中台北讲堂现在佛龛上所供奉的佛菩萨舍利及其示现因缘，平实导师表示：「这舍利虽然是这么希有难得，我们真的无法想像观世音菩萨竟然留个血舍利给我们，但是 | admin 2018-07-23 |