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譬如修习禅定不可以只靠打坐，也要精进降伏或断除五盖性障，这样禅定才能够成就；要证解脱道或佛菩提道之法，必须先让次法成就；或者要证悟实相，需要先断我见等等。所以，法义上的关联与修学次第，也是具有至关的重要性的。又譬如《大般涅槃经》卷26中的开示：金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。即使方法本身是正确的，但是不同根器的人，却需要修学不同的法门才能成就。因 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》<第083集在家出家增上和合（一）>叶正纬老师（原标题：出家所为何来？佛陀为什么要制订戒律？） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是终究诵经的目的，是为了要让我们真正趣入佛法的修行，也就是真正进入到真正佛法的修行里面，到解脱道甚至于佛菩提道的修行里面，这样子才是诵经要成为佛法修行的最主要的一个意涵。（原标题：诵经、作早晚课的目的） | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑二》<第15集什么是法(五)-内法与外法(下)>余正伟老师（原标题：这个世界虚妄不实！） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是佛智极深极广，所以我们以十种大海的譬喻，来了知其中的内容以及差别是如何？从而来知道：从初地开始的修证，第一个是正愿，要发十无尽愿；二地一定要于戒垢清净；三地心地光明；心地光明的意思就是要了除世间的一切的烦恼，然后能够让发起禅定，而且依止于实相、依止于无生法忍而来修禅定；四地菩萨一定要在三十七道品的菩提分法上能够如实修证；五地菩萨于四圣谛能够如实 | 三摩地 2018-07-22 |
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这六种根本烦恼，就是声闻菩提当中所要断除的烦恼。什么是贪？贪就是被可爱的境界所制伏。譬如：一个人当面临五欲（财色名食睡或者色声香味触）这样可爱的境界时，心里没有办法拒绝它的，没办法说不，这样的心行就是贪。再来说嗔，嗔就是被不可爱的境界所系缚，而起了种种恶心行，这样的心行就叫作嗔。痴的定义很广，就是无明，或者说没有智慧，但是在声闻解脱道当中的痴，指的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉位等五十二个阶位。......菩萨行，简单的说，就是为了追求自利利他佛果，而在三大无量数劫当中所修学的戒定慧三无漏学、六度以及四摄等法，以及所应该成就的无量功德等等。如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道的修学分为五十二个阶位，其中十信位所要学习具备的，第一个就是所谓的信心。这个初信位要具有的信心，就是我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，诸佛菩萨都是无时无刻地不在护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第106集优婆斯的前世今生>林正仁老师 （原标题：三毒心—贪心、瞋心与痴心） | 三摩地 2018-07-22 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。这个〈总持咒〉很特别的地方，是在于它里面谈到的，有实相的法在里面，所以如果您能够至心持诵这个咒语的话，那您就会有趣向于菩萨的忍陀罗尼，因为在这里面包含了实相的义理。至于说法陀罗尼的部分，这个部分确实也包含了所有一切菩萨所该学的法在里面，用最精要的字表示出来。比方说，五阴十八界就已经函盖了一个有情众生他 | 三摩地 2018-07-22 |
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《杂阿含》则多述及第一义谛，虽然偏说二乘菩提，但于其中仍然处处隐覆密意，说有如来藏涅槃本际中道心，也在十二因缘中说有缘于五阴之识存在。《增壹阿含》则开显大乘菩萨道之如来藏法门。四阿含诸经为佛教之根本，也是世尊在初转法轮时期所说，摄属于五时三教之声闻教；所说法义虽然是为了方便接引畏惧生死之声闻种性众生，但却已处处隐覆密意而说大乘唯识、般若；但由于般若 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<附二、生活与佛法>正伟法师（原标题：世间上的每一件事其实都是宗教） | 三摩地 2018-07-22 |
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最后我们要说明的是：在最后身菩萨八相成道中，示现之般涅槃，是因为祂的化缘已满，也就是已经为众生具足宣说自凡夫位乃至佛地，所应修证之种种法门，让众生能够依之修行而成就解脱果及大菩提果，而因为一尊佛所化的范围是一个三千大千世界，这里面尚有跟我们一样的许许多多小世界，等待着世尊去示现成佛；因此在我们这个南阎浮提，化缘的时候，世尊就马上要到其他小世界，示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，佛陀在《十善业道经》中说：言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。（《十善业道经》）------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师（原标题：“上漏为患”指什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第3集菩萨正行的基础——人天善法的修行＞陆正元老师（原标题：魔术师如来藏） | 三摩地 2018-07-22 |
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像这样不愿接受，自外于之外，对自己到底有何益处呢？------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第2集菩萨正行的基础——依止如来藏一实境界＞陆正元老师（原标题：对“觉”以及“不觉”的错误知见） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉位等五十二个阶位。在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们要谈菩萨正行这个题目，首先当然要了解：什么是菩萨？在台湾、中国等华人地区的佛教，绝大部分都是以大乘法为主，所以在佛教徒之间，彼此以“菩萨”来互相称呼可以说是很平常的，但是到底什么是菩萨呢？有的人会说：这很简单啊！菩萨就是梵语“菩提萨埵”的简称，翻译成中文就是“觉有情”。那么什么是“菩提”呢？又要觉悟什么东 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛法才有完整的三乘菩提：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提，真正的佛法是一个的佛法，并不是一个支离破碎的佛法，是具足了声闻道、缘觉道，还有佛菩提道的。佛法我们大概来说可以分成两个部分：一个部分就是解脱道的部分，另外一个就是佛菩提道的部分。解脱道的部分就是涵盖了声闻菩提与缘觉菩提，佛菩提道的部分就是除了解脱道，还有实证的部分，连佛所成就、最后的一切种智， | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友所提到的神秘兮兮、阴阳怪气的处所应该是一些神庙之类的场所，类似自己以前所碰到供奉鬼神之类的地方；一般民间信仰多是分不清楚佛、神、鬼的位阶，经常中间供奉着黑脸的鬼神偶像，而把佛菩萨安置在鬼、神的旁边，那是一般人不知佛是三界至尊的缘故，而会有那样的摆设，确实是不尊重佛陀也不庄严；而且有些放置场所灯光暗淡，也容易让人陷入莫名的惊恐，所以朋友才会感到不 | 三摩地 2018-07-22 |