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由平实导师之开示即可知布施为一切佛法修行的基础，也是菩萨行佛菩提道的第一步，亦为吾人欲求解脱痛苦、烦恼、无明，及求悟明心、见性、见道、修道所需资粮之重要内涵。是以《梵志頞波罗延问种尊经》卷一：佛言：「我经中以施行为本，施行善者最为大种。其天下尊贵者，皆施行善得耳，不以种得也。」承上可知，布施可分为三：财施、无畏施及法施。布施就其积极面而言，以己之所 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家菩萨修学佛法第一要务：布施1、为什么在家菩萨修学佛法以布施为第一要务？佛菩提道之修证，必须先修集见道、修道、入地、成佛所必须具备之福德；若福德不具足者，即无可能进入大乘见道位中；欲求修道实证及成佛者，即无可能；是故菩萨以修施为首，次及持戒、安忍、精进、禅定，然后始能证悟而发起般若智慧，进入大乘见道位中。非唯见道必须有福德为助，乃至见道后修学相见 | 三摩地 2018-07-22 |
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没有悟之前努力护持，那是福田胜；因为我们这里是了义而且究竟的正法，函盖三乘菩提法，所以是福田胜；但是你悟了之后再来布施护持，这就比悟前的护持更殊胜。因为这时你已经有两种胜处了：福田胜及施主胜。而且正觉又是最胜良福田，正是两种都殊胜。这样心中盘算一下，这算盘就会打了！佛讲这一段的意思，你们就懂得了！施主胜的功德，导致所得的未来世可爱异熟果报，将会远胜 | 三摩地 2018-07-22 |
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但佛弟子是舍弃仇恨的，所以念心不同；佛弟子把仇恨舍掉，心心念念都在断除我见、我执，都在修证解脱或佛菩提上；而解脱道与佛菩提的修证都是在无我、无我所上用心观行的，所以都会舍弃仇恨心，这是完全不同的，所以佛弟子持戒时念心清净。“果报不净”：外道受持的不杀人戒属于世间戒，他们的果报就是生到欲界天，因为他们受持不杀戒时仇恨心还在、嗔恨心还在，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，相信有三乘菩提可证，能知三乘菩提功德受用，而且愿意朝着方向去做。表面对三乘菩提的信财具足！二、戒财戒指“清凉”、“防护”、“孝顺”。“无作戒”：不需特别思维、造作，而不犯重恶业。今生持好戒→今生做成“习惯势力”→未来世无作戒、有戒财。三、惭财 四、愧财犯戒后忏悔、成长惭、愧财。有骄 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家都知道，财物乃是身外之物，生不带来、死不带去，生前何必费尽心机，乃至用不正当手段，而广聚钱财呢！为什么？因为今世广有钱财，乃是过去多生多劫布施的结果，于今世因缘成熟成为有钱人；乃至有人布施给真正的出家人，以此福德，作为来世求证三乘菩提之任何一个菩提的福德资粮。在《贤愚经》卷3里，有一真实故事，叙述着有人供养世尊油灯及发菩提愿，后来为世尊授记成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于受持八关斋戒的人，佛说应该他要发起这样的誓愿：我今天以受持八关斋戒的功德，回向不要下堕于地狱、饿鬼、畜生这三恶道中，也不要出生到无法听闻佛法的八难之处，也不要出生到佛法的边境，也不要出生到罗刹国等凶弊之处；更不要追随奉事教导错误佛法知见的恶知识，出生我们的父母他们能够专注而闻熏到正确的佛法，不要熏习到种种不正的佛法知见；希望我将来能够出生在听闻 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说：水可载舟，亦可覆舟就是在说意识心祂的重要性，意识心祂虽然能够让你这一艘般若船翻船，也可以让你乘着这一艘般若船迈向解脱，乃至于迈向佛菩提道的究竟解脱，所以还是得要靠这个意识心。当你喝酒的时候，就会遮障你清明的意行，会让你的烦恼业容易现行，会跟这些烦恼业障相应，会容易造作了贪、瞋、痴、慢、疑跟身、口、意行的三业相应，所以酒会促使烦恼业现行， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛说：如果我们能够摄守这一个绮语戒，我们讲话能够不随随便便、不会前后颠倒，这样子好好地守护它，并且把守护绮语的这样的一个功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。这样就一定可以得到如来诸佛的授记，绝对能够功不唐捐。祝福大家口业清净！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第066集如何守护口业？>何正珍老师 （原标题：很容易被忽视的十种绮语口业！） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛说：如果我们能够摄守这一个绮语戒，我们讲话能够不随随便便、不会前后颠倒，这样子好好地守护它，并且把守护绮语的这样的一个功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。这样就一定可以得到如来诸佛的授记，绝对能够功不唐捐。再来讲我们要守护的口业，就是指两舌。两舌，就是在两者之间搬弄是非。搬弄是非，把这边的话传给那边，那边的话传给这边，让两者之间产生嫌隙，产生了嫌隙 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第4集如何由人天善法转入菩萨道修行？＞陆正元老师 （原标题：戒是一切善法的根本！） | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑一》<第094集杀生的定义和范围是什么？>正旭老师主讲 （原标题：何谓杀生？如何忏悔？） | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提之学佛释疑三》<第028集学佛为什么要持戒？>周正铭老师 （原标题：“戒”是如何形成的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因着戒律自己能够全心安住于法道上的修学，如此不但解脱果能够成就，佛菩提道也能够快速的前进。所以能够持戒就不会有后悔的心，不会有后悔的心就会产生欢喜心，能够肯定自己，能够肯定自己当然能够心安理得；所以因为心安理得，当自己修学无相念佛，或者是修定的时候，就很容易和轻安相应。我们知道在初禅、二禅当中都有喜和乐，这也一定要我们身心轻安，才能够得到这种殊胜的 | 三摩地 2018-07-22 |
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--------《三乘菩提之学佛释疑三》<第028集学佛为甚么要持戒?(上)>周正铭老师 （原标题：戒有哪些种？） | 三摩地 2018-07-22 |
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般若慧里面包括两个部分：一个就是解脱道，一个就是佛菩提道；既然是大乘佛法，佛菩提道一定是含摄解脱道的修法，这个都是要不断地反复地修习，然后观行，才能够这个修法。我们整个布施度开始，就是从断除三界爱这边作起，一般我们说布施，都要有三个很重要的重点：一个就是我们布施的心有没有胜？对方就是那个田，被布施的这个田有没有殊胜？再来就是我们布施的物有没有殊胜？ | 三摩地 2018-07-22 |
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二乘径趣无上菩提故。二发心胜。一念发大悲智之心。超过二乘境界。如昔有二沙弥。发菩提心。阿罗汉返生恭敬。担衣幞。让路而行等。三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉。不如一大鹏鸟。此鸟先来。受菩萨戒故。四功德胜。受菩萨戒。喻如日光。无所不照。受声闻戒。犹如萤火。其光甚微。不可相比故。五受罪轻微胜。受菩萨戒之后。设使破戒。犹胜外道不受戒者。外道邪见。永沉恶道 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。」佛告诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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梵网经菩萨戒本姚秦三藏法师鸠摩罗什译我今卢舍那，方坐莲花台；周匝千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦；各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵；汝 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说：水可载舟，亦可覆舟就是在说意识心祂的重要性，意识心祂虽然能够让你这一艘般若船翻船，也可以让你乘着这一艘般若船迈向解脱，乃至于迈向佛菩提道的究竟解脱，所以还是得要靠这个意识心。当你喝酒的时候，就会遮障你清明的意行，会让你的烦恼业容易现行，会跟这些烦恼业障相应，会容易造作了贪、瞋、痴、慢、疑跟身、口、意行的三业相应，所以酒会促使烦恼业现行， | 三摩地 2018-07-22 |