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岂若极乐国土之永脱轮回，长辞六趣乎？余尝于文昌、关帝、东岳庙中进香，礼拜之后，必祝云：“愿帝君尊信三宝，发菩提心，往生西方，行菩萨道。”又尝顶礼斗母尊天，及昊天上帝，虽诚惶诚恐，稽首顿首之后，亦愿至尊念佛往生，行菩萨道，广度一切。何以故？只因有智慧人，看得世间极高明事，无如念佛。最有福事，莫若往生。念佛往生，非一切福德所可比拟者也。斗母尊 | 三摩地 2018-07-20 |
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云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。”“若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。”《往生论》云：“若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。”“复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜绝诸恶法；所以此生就会顺顺利利，少灾少祸，所求多满。往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！看完这个故事，大家会不会希望自己也要像佛说的这样子呢？那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下一个该去的 | admin 2018-07-20 |
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但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《西藏度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《西藏生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着西藏 | admin 2018-07-20 |
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中阴身的内容我们了解以后，就会知道，如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：往生西方极乐世界有没有中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们就探讨到这里。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：死后七七四十九天的事） | 三摩地 2018-07-20 |
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对这些菩萨们来说，苦乐不是问题，行菩萨道以利众生才是重要的。佛法中许多条件都是定性不定量，比如到底具足何等条件可以往生极乐世界？忏悔要怎样才清净？受一日八关斋戒回向往生，持戒要多严格，回向要多恳切，才可以往生？一定要一心不乱吗？而且净念相继之后，还要看愿力的大小吧？答：您所说的定性不定量，的确是事实，因缘果报错综复杂，其中的道理，甚深极甚深，据说只 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是花开见佛之后呢，仍然得要行菩萨道，酬偿转易过去的恶业种子；只是到了那个时候，他有能力去承受过去恶业的现行，就懂得重业轻报，而且也能够转恶业成为修行的逆增上缘法。所以，并不是到了西方以后，这一些业种就不受报了。因此，在《地藏本愿经》里面也特别提到说：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”（《地藏菩萨本愿经》卷一）意思是说：不要轻视 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么对于中阴身的内容我们了解以后，就会知道说，如果是菩萨生生发愿世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离被淫欲的拘碍，那也对于众生为什么会受到淫欲拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们就探讨到这里了。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一》<第78集什么是中阴身？>正德老师（原标题：什么是中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼往生咒南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三遍)◎赞佛偈阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛(十数声)阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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下智者虽不能了般若第一义谛诸多胜义，但能於此恳发大心，愿意成就菩萨无上大道，永不效法声闻人速取无馀涅盘，愿发受生愿，永不取涅盘而世世熏习菩萨道；愿以救护众生为念，世世永不改易；如是发起大愿者，亦得凭生前所造种种善业福德，并得上品下生而往生极乐；七日之後，亦得见佛闻法，同样可以实证无生。其中品者，皆因不能发起大心，是故只能於世法之中修习种种福德，孝养 | 三摩地 2018-07-20 |
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首先的第一个事情，就是要精勤修诸功德，要行种种的布施，然后怎么样？不为自己的果报，而是怎样？为了利益众生，为了能够行菩萨道。第二个，威仪不缺，表示他是要持戒的，能够符合他在家或出家的威仪，这个叫持守戒法。第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让有一个弘扬的地方。第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。平常应该要以名 | 三摩地 2018-07-20 |
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但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可以成佛的说法，根本没有修清净因，却可以得到清净果，这是完全违背法界因果正理的邪说。像是假藏传佛教的教主莲花生所造的《度亡经》或称为《中阴救度密法》，还有索甲仁波切依照《度亡经》所写的《生死书》当中，所说关于救度亡魂的观念，大多是依着地区传统的苯 | 三摩地 2018-07-20 |
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愿我行菩萨道时。若有众生。受诸苦恼恐怖等事。退失。堕大暗处。忧愁孤穷。无有救护。无依无舍。若能念我。称我名字。若其为我天耳所闻。天眼所见。是众生等。若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今复当为众生故发上胜愿。愿令转轮圣王于安乐世界作佛事已。入无余涅槃。乃至住时。我于其中。修菩萨道。是佛。于初夜灭。即其后夜。成阿耨多罗三藐三菩提。时 | 三摩地 2018-07-20 |
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速行菩萨道。十疑论云。智者炽然求生净土。达生体不可得。即是真无生。此谓心净故即佛土净。愚者为生所缚。闻生即作生解。闻无生即作无生解。不知生即无生。无生即生。不达此理。横相是非。此是谤法邪见人也。问。心外无法。佛不去来。何有见佛及来迎之事。答。唯心念佛。以唯心观。遍该万法。既了境唯心。了心即佛。故随所念无非佛矣。般舟经云。如人梦见七宝亲属欢喜。觉已追 | 三摩地 2018-07-20 |
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行菩萨道。经无量劫。备受诸苦。我造业时。佛则哀怜。方便教化。而我愚痴。不知信受。我堕地狱。佛复悲痛。欲代我苦。而我业重。不能救[托-七+友]。我生人道。佛以方便。令种善根。世世生生。随逐于我。心无暂舍。佛初出世。我尚沉沦。今得人身。佛已灭度。何罪而生末法。何福而预出家。何障而不见金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不种善根。何以得闻佛法。不闻佛法。焉知 | 三摩地 2018-07-20 |
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愈整理，心愈深细，愈见受用，时时受用真心离十八界之空寂清凉，对五欲尘境妄想减少淡然；忆佛真心法身，更加亲切真实，印证禅净圆融法门之殊胜，升起菩萨道心道气；深信力及大无畏心涌现。又思及导师所问盲人行于无尽之边渠大道的结果，悲心内发。自庆何其有幸，无始劫来、今日得之，实在大好了。在此，愿尽未来际随佛菩萨及导师护持弘扬大乘，以接引一切有缘同得契入，明心见 | 三摩地 2018-07-20 |
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在此特别感谢禅三监香老师，与护三菩萨及所有正觉同修会的护持者，愿生生世世与大家一起学习菩萨道、行菩萨道。南无佛南无法南无僧南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无导师平实居士后学郭福健顶礼禅三日期：2000/10/7~10二○○○年十一月二十五日（原标题：05郭福健禅三明心报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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于是对菩萨道，生起了好乐追求之心。高三那年，父亲在工地，二次险些因高压电而丧生，所幸因持诵弥陀圣号，及观世音菩萨护念，而幸免于难；初次赶到出事现场，目睹其同事被电击而烧成黑白色的焦炭，心生恐惧；想想人生无常：“如果躺在这儿的，换成是我，那今生致力于世间法的追求，究有何用？”心中发起想出家修行的志愿。直到考上大学，大一升大二的暑假，知道南部 | 三摩地 2018-07-20 |