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若在大乘法中求证本来自性清净涅槃者所应有之威仪，则应更增“广行菩萨道、救护众生”而修六度波罗蜜等事，藉此实修以发起菩萨性而入菩萨种姓之中。若不修如是相应之次法而欲具足应有威仪，欲证声闻或菩萨涅槃者，无有是处。复次，次法之初，所谓“施论、戒论、生天之论”，若于释迦如来所说如是三论内涵，心中生疑不信者，于布施之未来世可爱因果、 | admin 2019-09-02 |
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所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。” 菩萨戒子张善思合十顶礼 二○一二年十一月于正觉讲堂 编译组序 对于次法的正确认知，是学佛人非常重要的基本知见，次法的修学内涵更是学人修学三乘菩提的基础建设。次法的范围包含了一切的人天善法，从深信因果开始到归依三宝，乃至外门广行布施、持戒、忍辱、精进、禅定等等，都是次法所函盖的范围。修学佛 | admin 2019-09-02 |
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无量众生发菩提心，不能究竟行菩萨道。若人难言：‘若有现在无量诸佛，何故经中但说过去未来二世有无量佛？不说现在无量佛耶？’善男子！我一国说过去未来有恒沙佛，现在世中唯一佛耳。善男子！真实义者，能得佛道。无量众生修行佛道多有退转，时有一人，乃能得度，如庵罗花及鱼子等。善男子！菩萨有两种：一者在家，二者出家；出家菩萨得解脱分法，是不为难；在家得 | 三摩地 2019-07-20 |
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这三样，其实各位可以看这个三样的意思非常的一致，那就是我们在菩萨道的修行里面的时候，这个三样都是对我们的菩萨道的修行，起了至关重要的影响力的人，所以像这一类型的人，我们绝对绝对要善加珍重，毕竟他是我们行菩萨道，一个最重要指引的力量。这是我们说断善根在菩萨这个位阶，要特别提醒大家要注意的地方。 ——三乘菩提之菩萨正行（ | admin 2019-07-03 |
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当她出家之后在第一转法轮时期已经实证阿罗汉果了，在佛陀开始第二转法轮时，她又因为多劫以来勤行菩萨道而证得地上菩萨的果位以后，当然有资格率领大乘比丘游行人间弘化。这不但是平实所熟知的佛世弘化事相，也是在大小乘诸经中许多地方都可以寻得蛛丝马迹的，除非是不知道佛世弘化事相而一味迷信南传声闻佛法的新学菩萨。 已证阿罗汉果以后，初闻大乘佛法而证得地上果位 | 三摩地 2019-06-25 |
| 由此种种暴行看来，日本自命为佛教国的说话，完全是虚伪的，是利用佛教美名，作侵略之实，用佛教的幌子，掩护他杀人的目的……”我们拒绝本愿法门，不仅因为该派出家人在日本军国主义侵略中国的过程中充当过极不光彩的角色，还因为它对净土法门进行片面化的理解，乃至歪曲了佛法的真精神！本愿法门肢解净土经教，宣称只要信仰弥陀的本愿力，当下就可以获得往 | admin 2019-06-12 |
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相传佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此遇燃灯佛。他为佛敷鹿皮衣于地，更以自己的长发布地掩泥，让佛行过，如此的敬重佛法，燃灯佛因此当场为他授记。虽然历经劫坏，但遗迹仍然存在，天人常在此散花供养。奘师至此，礼拜施绕后，巧遇一位老僧人为其诉说建塔的因缘。于是奘师说出他的疑问：“无量劫里，世界经过无数次的成住坏空，就像火灾起时，连须弥山都要化成灰烬了， | admin 2019-04-29 |
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菩萨则不然，不忍心众生不断地轮回生死而无法出离，因此发菩提心、行菩萨道来累积自己的福德资粮，以此来求菩萨的真见道；于真见道以后，知道五蕴是以如来藏为因，借着种种缘而从如来藏出生，本来就是如来藏的局部体性，不能外于如来藏而有，所以五蕴我与真实我的如来藏，本来就是非一非异；也知道五蕴现前的当下，就是在无余涅槃中，所以不会像二乘人一样，断除五蕴而入无余涅 | admin 2019-04-24 |
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这因缘果报，如影随形，如响应声，不会因贵贱而有所区别！”看到了大猪会笑的原因是：佛陀过去世在行菩萨道时，曾有一世生为一位三宝弟子。每逢六斋日，便会到佛寺听经闻法，精进行道从来不敢懈怠。因为崇信三宝，平日奉行佛法，行善不倦，又坚守五戒，因而感得在佛世出生，蒙佛说法而出家修行，从此生生世世奉持不懈，因此德行、福慧日渐增广，而成就无上的佛果。那时， | admin 2019-04-21 |
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系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生故事，合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度而成者，故称为六度集经。）佛典故事【共130集】影音：http://www.sanmodi.cn/yingyin/169.htmlmp3：http://www.sanmodi.cn/mp3/121.html讲座文稿：http://www.sanmodi.cn/book/142.html | admin 2019-04-19 |
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）佛菩提道的见道与修道 转依第八识的清净体性来修行，这样才算是已经开始内门广修六度万行，这才是真正的开始行菩萨道了，但也只是三贤位中的阿罗汉菩萨罢了，仍然无法入地。真正的行菩萨道，是有层次差别的：明心之后还要进修般若的别相智——后得无分别智，然后进修般若的一切种智；等你发起了道种智，五法、三自性、七种第一义、二种无我全部都实证通达了， | admin 2018-12-27 |
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但是菩萨如果也像定性声闻一般灭尽十八界，就不可能再有来世的五蕴来行菩萨道了；既然无法修菩萨道，就永远无法成佛，那么穷此一生来利益众生，只不过是几百个人断我见，无法利益很多人，而成就也不高——不能成佛。所以一定要引导大众发愿来当菩萨，不要成为定性声闻圣人而在死后入涅槃。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2010年 | admin 2018-12-27 |
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然佛世尊昔行菩萨道时。于父母师长及余尊者所有教令曾无违逆。故得今时言无违者。即告阿难陀曰。汝与难陀剃除须发。答曰。如世尊教。即觅剃发人。为其落发。难陀见已告彼人曰。汝今知不。我当不久作转轮王。汝若辄尔剃我发者。当截汝腕。彼便大怖裹收刀具。即欲辞出。时阿难陀便往白佛。佛便自去。诣难陀处问言。难陀汝不出家。答言。出家。是时世尊。自持瓶水灌其顶上。净人即 | 三摩地 2018-10-14 |
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愿生生世世行菩萨道，直至成佛，永不退转。 愿有能力破邪显正，令正法永住。 菩萨戒子颜雨杉敬呈 二○○七年十一月八日立冬 于美国加州洛杉矶市旅寓 时凌晨三更 | admin 2018-08-16 |
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因此像这样的菩萨就必定能够不畏惧生死，而在每一世死亡之后，就依故意所留的润生惑，去取得一个新的五蕴身继续修行菩萨道，上行下化、自度度他，一直到成佛，证得佛地的无住处涅槃，而仍然继续不断地度化有缘众生永无尽期。即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、 | admin 2018-08-16 |
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此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是要保护好，这样才能正常的行菩萨道。因此慈心不杀的重点乃是给予众生能够生存的安乐为主要考量，菩萨若有遇到杀生之业的时候，应该尽己所能而方便行“放生业”，但是这个放生的业行是什么？身行放生业行、口行放生业行、意行放生业行。另外，既然有放生，那就有被捕捉。也就是若遇到有人捕捉 | admin 2018-08-13 |
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因此像这样的菩萨就必定能够不畏惧生死，而在每一世死亡之后，就依故意所留的润生惑，去取得一个新的五蕴身继续修行菩萨道，上行下化、自度度他，一直到成佛，证得佛地的无住处涅槃，而仍然继续不断地度化有缘众生永无尽期。即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、 | 三摩地 2018-08-10 |
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愿天下有缘人值遇平实导师，受学平实导师，践行菩萨道，直至光辉的顶点。 作者案：请各位有缘人，将此文章广为宣扬，让苦无门路的修行人早日得到真善知识的指导。 （作者：六度菩萨）（原标题：冠绝古今的大善知识——平实导师） | 三摩地 2018-08-09 |
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这个故事及其背后所显示的道理，对于我们来说是非常重要的，因为行菩萨道最重要的事情便是要救护众生，而护持正法就是其中最重要的关键，因此菩萨们必须要能够区分正法与邪法；而当然对于像似正法更要留意，因为它是一般众生所难以分辨，也是最容易让众生误信而断了法身慧命的。这个故事，主要是因为尊者摩诃迦叶，有一天他在舍卫国东园鹿子母讲堂，从禅坐中出定，便起身前往佛 | admin 2018-08-05 |
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所以，经中曾记载，释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为了度化一个人，愿意花一辈子的时间与她结为夫妻，使得这位众生言听计从，愿意接受菩萨的教导，因而度化了这个人。又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿 | admin 2018-08-05 |