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那在莲苞内的众生，也得要在莲苞里面住很久，在莲苞内也是受报，因为种子还是会现行，只是五欲的外缘不多，故现行受报的机会不大，实因弥陀世尊的愿力所持，故在莲苞内的众生受到保护，但是当他闻熏佛法转易自己的心性以后，出来莲苞以后，仍然得要行菩萨道酬偿转易恶业种子，只是那个时候有能力去承受过去所造恶业的现行，能够重业轻报，也能够转恶业成为逆增上缘的法布施，故 | 三摩地 2018-07-20 |
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然于秽土行菩萨道也有积极的一面，秽土逆境多，有利于修布施、持戒、忍辱等福德资粮，故《佛说无量寿经》载，佛告弥勒言：汝等于是（娑婆世界）广植德本，布恩施慧，勿犯道禁，忍辱精进，一心智慧，转相教化，为德立善，正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，发之恶。是故于娑婆世界精进修积福慧资粮，开悟以后再求上品 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂若极乐国土之永脱轮回，长辞六趣乎？余尝于文昌、关帝、东岳庙中进香，礼拜之后，必祝云：“愿帝君尊信三宝，发菩提心，往生西方，行菩萨道。”又尝顶礼斗母尊天，及昊天上帝，虽诚惶诚恐，稽首顿首之后，亦愿至尊念佛往生，行菩萨道，广度一切。何以故？只因有智慧人，看得世间极高明事，无如念佛。最有福事，莫若往生。念佛往生，非一切福德所可比拟者也。斗母尊 | 三摩地 2018-07-20 |
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云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思惟，向 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜绝诸恶法；所以此生就会顺顺利利，少灾少祸，所求多满。往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！看完这个故事，大家会不会希望自己也要像佛说的这样子呢？那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下一个该去的 | admin 2018-07-20 |
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中阴身的内容我们了解以后，就会知道，如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：往生西方极乐世界有没有中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们就探讨到这里。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：死后七七四十九天的事） | 三摩地 2018-07-20 |
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对这些菩萨们来说，苦乐不是问题，行菩萨道以利众生才是重要的。佛法中许多条件都是定性不定量，比如到底具足何等条件可以往生极乐世界？忏悔要怎样才清净？受一日八关斋戒回向往生，持戒要多严格，回向要多恳切，才可以往生？一定要一心不乱吗？而且净念相继之后，还要看愿力的大小吧？答：您所说的定性不定量，的确是事实，因缘果报错综复杂，其中的道理，甚深极甚深，据说只 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是花开见佛之后呢，仍然得要行菩萨道，酬偿转易过去的恶业种子；只是到了那个时候，他有能力去承受过去恶业的现行，就懂得重业轻报，而且也能够转恶业成为修行的逆增上缘法。所以，并不是到了西方以后，这一些业种就不受报了。因此，在《地藏本愿经》里面也特别提到说：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”（《地藏菩萨本愿经》卷一）意思是说：不要轻视 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么对于中阴身的内容我们了解以后，就会知道说，如果是菩萨生生发愿世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离被淫欲的拘碍，那也对于众生为什么会受到淫欲拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们就探讨到这里了。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一》<第78集什么是中阴身？>正德老师（原标题：什么是中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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首先的第一个事情，就是要精勤修诸功德，要行种种的布施，然后怎么样？不为自己的果报，而是怎样？为了利益众生，为了能够行菩萨道。第二个，威仪不缺，表示他是要持戒的，能够符合他在家或出家的威仪，这个叫持守戒法。第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让有一个弘扬的地方。第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。平常应该要以名 | 三摩地 2018-07-20 |
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愿我行菩萨道时。若有众生。受诸苦恼恐怖等事。退失。堕大暗处。忧愁孤穷。无有救护。无依无舍。若能念我。称我名字。若其为我天耳所闻。天眼所见。是众生等。若不得免斯苦恼者。我终不成阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我今复当为众生故发上胜愿。愿令转轮圣王于安乐世界作佛事已。入无余涅槃。乃至住时。我于其中。修菩萨道。是佛。于初夜灭。即其后夜。成阿耨多罗三藐三菩提。时 | 三摩地 2018-07-20 |
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速行菩萨道。十疑论云。智者炽然求生净土。达生体不可得。即是真无生。此谓心净故即佛土净。愚者为生所缚。闻生即作生解。闻无生即作无生解。不知生即无生。无生即生。不达此理。横相是非。此是谤法邪见人也。问。心外无法。佛不去来。何有见佛及来迎之事。答。唯心念佛。以唯心观。遍该万法。既了境唯心。了心即佛。故随所念无非佛矣。般舟经云。如人梦见七宝亲属欢喜。觉已追 | 三摩地 2018-07-20 |
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行菩萨道。经无量劫。备受诸苦。我造业时。佛则哀怜。方便教化。而我愚痴。不知信受。我堕地狱。佛复悲痛。欲代我苦。而我业重。不能救[托-七+友]。我生人道。佛以方便。令种善根。世世生生。随逐于我。心无暂舍。佛初出世。我尚沉沦。今得人身。佛已灭度。何罪而生末法。何福而预出家。何障而不见金身。何幸而躬逢舍利。如是思惟。向使不种善根。何以得闻佛法。不闻佛法。焉知 | 三摩地 2018-07-20 |
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在此特别感谢禅三监香老师，与护三菩萨及所有正觉同修会的护持者，愿生生世世与大家一起学习菩萨道、行菩萨道。南无佛南无法南无僧南无本师释迦牟尼佛南无阿弥陀佛南无导师平实居士后学郭福健顶礼禅三日期：2000/10/7~10二○○○年十一月二十五日（原标题：05郭福健禅三明心报告） | 三摩地 2018-07-20 |
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重读《梵网经菩萨戒本》时，读至“是故戒光从口出，有缘非无因故光，光非青黄赤白黑，非色非心、非有非无，非因果法；是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。”终于透彻了知释迦世尊本怀，可以顶戴受持这“光明金刚宝戒”了。回想出家以来，被佛法的名相、教相，给了好多年，虽然很努力修福，可是毕竟不知如何解脱，亦不知般若究竟如何修证， | 三摩地 2018-07-20 |
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来一趟禅三，收获很多，能够来到这样菩萨道场修学，真是好有福报，等我明心了，我也要来护三，生生世世行菩萨道、利乐众生。回来后遵照导师的指示，检查自己未能明心所欠缺的部分加以补足，求佛菩萨加持、至诚心发愿，仍旧每天拜八十八佛、回向、跟自己的冤亲债主请求解冤释结，愿度他们一起修学佛法，将来得解脱。检查自己的心行是否有慢心？至诚心是否恳切？努力做义工，但求 | 三摩地 2018-07-20 |
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愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿灾障悉消除世世常行菩萨道南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛佛徐义雄顶礼二○○三年十一月三○日 （原标题：09第八篇：徐义雄居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三期间，女儿持念大悲咒、正觉总持咒为我回向，同修也帮我求；甚至躺在病床靠著呼吸器维生的家父也帮我祈求观世音菩萨，我何德何能、受此爱护呀？！得之于父母者太多，出之于己者太少，流不尽感动的眼泪，提醒自己：“生生世世常行菩萨道，精进道业、护持永不退转，以报恩泽。标下这个月的会钱捐给，这笔钱虽能还清银行债务，但护持的大事，若想要等有钱再做，只有遥遥 | 三摩地 2018-07-20 |
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次日清晨半睡半醒时，脑中浮现出一些字句，不论其是否为佛菩萨加持或是共修熏习之种子现前，但已将心愿如实表达，而在填表时并未全文抄录，已制成小书签来提醒勉励自己，原文如下：末法众生，实可怜悯；弘法利生，舍我其谁？明心见性，悟后起修，乃大丈夫，所应当为；此生不为，更待何生？行菩萨道，摧邪显正，乃理所当然，且势在必行；故荷担如来、续佛慧命，尽未来际，为佛之 | 三摩地 2018-07-20 |