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这是因为这些僧众经过三个月—九十天—的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十五日这一天，又称为佛欢喜日；因此在这一天，我们为往生的父母，以饮食等四事，来供养有果证的菩萨、众僧的话，福德非常的大，所以能够度脱七世父母、六种亲属，都能够让他们得出三途之苦。而这 | 三摩地 2018-07-23 |
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让我很困惑。那么，贩卖佛像究竟是否为正当职业呢？答：《妙法莲华经》卷一：「若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道」，所以建造佛菩萨形像功德无量无边，但是这段与您所提「《梵网经》中云：菩萨见有恶人贩卖佛菩萨形像，当赎回。有很多受了三皈依的佛教居士在贩卖佛像，并以此为业。」这其中并不冲突，我们当从初发心的动机着眼，不可一概而论，单从表相来判断。 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于佛教界出现了反对派，公开要求传续中国佛教历史上法义辨正无遮大会的传统和作风，不少大师不敢、不能应战，一些大师沉默是金；一些大师书信来往论辨，只一个回合，便败下阵来，最后的结局是；网络上出现以化名、假名造谣、中伤的虚假不实文章，对萧平实及正觉同修会大泼污水，真正印证了柏扬先生所痛斥的那些的阴暗、卑劣心理——我辩不赢你，就污辱你、搞垮你； | 三摩地 2018-07-23 |
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那我们可以想见，酒能够让人滋长无明，修学佛法不是要翦除无明吗？要破除无明吗？不是断尽无明吗？那你做的这种种法，为什么你口口声声说这样是佛法呢？所以，即使是说他能够说起话来翻云覆雨，或是说起话来非常流畅，或说起话来，整个让人家天花乱坠，听起来都是佛法，佛法名相也解释很好；可是在佛法中，以中国传统文化来说，你不应当亲近这样的人。所要亲近的善知识，还要再 | 三摩地 2018-07-23 |
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跟随萧平实导师修学佛法，让我觉得非常的踏实、安稳，因为从理论上，我知道了佛法是要真修实证的。比如，佛法中说有八个识：前六识和第七末那识、第八如来藏，而所谓的实证，不是把这八个识的名相、体性是怎么回事，以及有何道理给背会了，乃至是能说给别人听了，就以为是实证了；而是要把这八个心一个一个地给找出来观察清楚，再确实成功地转依那个真正的平等心如来藏，这样才 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于禅宗公案具有让人难以了解的秘密性，所以称为密教或密宗。阿含部经典《央掘魔罗经》卷2，有着清楚说明密教的开示：（尔时央掘魔罗谓满愿子言：）彼诸众生亦复如是，好正，不乐见佛及如来藏，去来现在、不生信乐，如彼鸱鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见，染诸外道不正之说，以宿习故今犹不舍；彼诸众生亦复如是，久习无我隐覆之教，如彼凡愚染诸邪说，去来现在不解密教，闻如 | 三摩地 2018-07-23 |
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二、什么是新判教释迦牟尼佛为了让世人认识佛教的教义，在佛陀时代就有由佛陀亲自判教的记录。《长阿含经》卷1〈大本经〉：毘婆尸如来三会说法，初会有十六万八千人，二会有十万人，三会有八万人。尸弃如来亦三会说法，初会有十万人，二会有八万人，三会有七万人。毘舍婆如来二会说法，初会有七万人，次会有六万人。拘楼孙如来一会说法，四万人。拘那含如来一会说法，三万人。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个公案中子湖禅师设下类似央掘魔罗贼人在背后追逐的场景，让僧众四处奔跑。但子湖禅师所谓的贼人，其实是指隐藏于有情身后不可见的轮回本体第八识如来藏。因此，在央掘魔罗公案或子湖捉贼公案，都同样以追逐作为公案的重要场景。3、手长者默然公案：这个公案记录在《中阿含经》〈未曾有法品．手长者经〉。公案描述手长者率领五百大长者一起拜见佛陀。佛陀称赞手长者有极广大 | 三摩地 2018-07-23 |
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萧平实倡导科学的实证佛教，将使得以往属于神学、玄学的宗教领域，进入科学、义学的新领域，并能从人心根本上扫除邪说、迷信、犯罪，让宗教文化满怀慈悲，同时也充满着科学与理性。因此，实证佛教是一个科学性宗教，也是理性宗教，更是慈悲一切生命的高贵宗教。而实证佛教这种充满慈悲、科学与理性的宗教，才是释迦牟尼佛于二千多年前建立佛教的真正本质与真实面貌。蔡礼政写于 | 三摩地 2018-07-23 |
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那我们现在就来探讨八识论，它可以让人实证三乘菩提，可以让人家得到究竟佛啊！那我们可以从三乘菩提：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提来分别探讨。声闻菩提是佛的以四圣谛为主旨，以四念处观为观行的法门，以八正道为实施的方法，进而观察蕴处界，了知蕴处界虚妄以后，就把我见、疑见、戒禁取见断了，成就了初果人；乃至于将我所执、我执断尽，成就了四果的阿罗汉，所以他可取证无 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人（藏传佛教）主张透过两合可以发起甚深的禅定乃至有大神通，你就知道他的说法不如实啊！由于众生不了知这个结果而被（藏传佛教）男女双身法所笼罩，所以他们不仅大量的捐输钱财，并且与之（们）行淫，所以就使女众失身（失去贞节）了！乃至于他们处于乐空双运、乐空不二的境界当中，说之为报身佛，也就是成就了大妄语业！这正是学佛人的悲哀啊！由此可知，六识论是无法 | 三摩地 2018-07-23 |
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大部分人都以为受持就是把它保存起来，不让它遗失或毁坏；但是还有另一种受持，譬如印刷出来与有缘人结缘；还有一种现代很流行的方法，是印了以后送给各图书馆保存起来，这也是受持。但是智者的受持而供养法，不只是这样；有智慧的人供养十二部经，并不是摆在经橱中保管好，而是常常请下来读它、诵念它。读是了解经中的义理，诵是读不懂而把它作为早晚课诵的内容。若是读不懂时 | admin 2018-07-23 |
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如果你能用印度话赞叹，让当地的印度人听见，唤起他们对佛陀的记忆，功德、福德就更大了，因为他们现在都误以为释迦佛的证量与福德是不如湿婆神的，所以他们现在把释迦牟尼佛收编成印度教的四大护法神之一。但是他们根本不知道佛陀有什么伟大功德了，不知这是湿婆神永远都无法想象的。假使有人会印度话，去朝圣时就在那边唱给印度人听，唤起他们对佛的恭敬心，这个福德也是一样 | admin 2018-07-23 |
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因此，他所作一切的受持、读诵、解说、书写《法华经》，以花、香等种种的物品供养《法华经》的经卷等这些的佛事，当然也都是要为众生来广演分别《妙法华经》，就是要开示让众生听闻，而得以悟入《法华经》的真实义。 这样受持《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写的法师，当然就像《妙法莲华经》卷六〈法师功德品〉当中佛陀开示，说他们：“当得八百眼功德 | admin 2018-07-23 |
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第六种布施是床座施：若看见父母、师长、出家修行人与在家修行人，能够亲手安置座椅，让他们可以安隐得坐，乃至将自己已坐的座椅恭敬地让给这些福田坐。这样布施的人，于他舍寿后，在未来世受身时，会常常得到尊贵的七宝床座；而且未来成佛时得师子法座，如是名为第六种布施的果报。第七种布施是房舍施：对于前面所说的父母、师长、出家修行人与在家修行人，使他们于自己的房屋 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这次回家的路上，看到佛迦罗城正在举办会，僧人们清净庄严的法相，让我生起了欢喜恭敬供养之心，于是就把三年来所赚得的钱财，全都布施出去来成就这一场殊胜的。县官听了罽那的一番话，内心非常感动，不但赞叹罽那的善根和智慧，同时还脱下自己的华服、首饰，连同鞍马和车子全都送给了罽那，此外还封给他一座村庄作为奖赏。罽那由于一念布施的善心，成就了一段殊胜的果报；这 | 三摩地 2018-07-23 |
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（原标题：回向成佛——让福德暴涨无量倍的方法） | 三摩地 2018-07-23 |
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首先，我们先来谈财布施，财施之目的除了让我们未来世的果报富裕，让我们未来世有资财可以利益众生之外，另外还有一个很重要的目的，就是破除我们的贪心及悭吝心。平实导师常提到：当我们布施财物给众生时，其实不只是布施财物，而是同时把自己的悭贪心布施出去了。1因此，发愿当菩萨的学佛人，若要破除对财宝的悭贪之心，就得先从财布施下手。而财布施不只限于金钱施，举凡各 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施也是如此，各种不同的布施可以让我们得到不同的果报。在上一节举出《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉的提到：若好色施，以是因缘是人获得微妙上色；若以香施，是人因是名称远闻；若以味施，是人因是众乐见闻，既见闻已，生爱重心；若好触施，是人因是得上妙触。受者受已，则能获得寿命、色力、安乐、辩才。佛说以色声香味触等五欲之法布施给众生，施者将能获得各种不同的殊胜 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施还有许多要注意的方便善巧，可以让果报更加殊胜。《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉：善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。善男子！至心施者，得何等果？若至心施者，是人则得多饶财宝金银、琉璃、车渠、玛瑙、真珠、珊瑚、象马、牛羊、田宅、奴婢、多饶眷属，至心施者得如是果。自手施者得何等果？自手施已，所得果 | 三摩地 2018-07-23 |