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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的种子。只要法布施讲的是正见，财布施不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。见 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、因果律中提到把钱财布施出去可为自己种下福田，将现有的福报转化为更大的福报。但若是将财产分给子孙，算不算布施种福田？另外，若被政府扣了一半遗产税，那些税金算不算种福田？因为自己并未享用福报，而是给别人拿去用了，故来世能得更大福报？答：子孙算是「我所」的一种，将财产分给子孙，是「我所执」。将来虽亦会得果报，但只是从我所执而产生继续轮回生死的果报；子 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师著，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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是对财物的贪爱心还很强，在布施的时候，无论是看到贫穷田遭受到灾难而受苦因而生起了慈悲心，或者是对报恩田、功德田生起了欢喜供养心，所以就把大笔的钱财布施出去了；但是之后看到了一些自己喜欢的珍宝、豪宅、轿车等物品的时候呢，心里又想说：唉！我之前布施的那些钱要是留下来的话，今天就可以买这些喜爱的东西了呀！或者是想说：那些钱，我可以用来做一些自己喜欢的事情 | 三摩地 2018-07-22 |
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若人如法以财布施，是人未来得无量福，有财能用。若有不以如法财施，是人未来虽得果报，恒赖他得；他若丧没，寻便贫穷。有智之人，深观人、天、转轮王乐，虽复微妙，皆是无常；是故施时，不为人、天。善男子！施有二种：一者财施、二者法施。财施名下，法施名上。云何法施？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧；若以纸墨令人书写、若自书写如 | 三摩地 2018-07-21 |
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对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘 | admin 2018-07-21 |
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然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩萨应该以财布施为最主要，并且也应该随缘随分为初机学人说法而作法布施；一方面接引有缘的众生进入中，而自己也能发心而安住于佛菩提道中，这就叫作发心住。如果十信位没有修习，菩萨性还没有发起，当然就不能叫作发心住。譬如他既不肯发心财施护持正法，也不肯发心法施拯救众生于邪见之中，虽然有时也能住于菩萨行当中，但这仍然不 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩萨应该以财布施为最主要，并且也应该随缘随分为初机学人说法而作法布施；一方面接引有缘的众生进入中，而自己也能发心而安住于佛菩提道中，这就叫作发心住。如果十信位没有修习，菩萨性还没有发起，当然就不能叫作发心住。譬如他既不肯发心财施护持正法，也不肯发心法施拯救众生于邪见之中，虽然有时也能住于菩萨行当中，但这仍然不 | 三摩地 2018-07-21 |
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然而，初住位的菩萨应该如何发心呢？初住位菩萨应该以财布施为最主要，并且也应该随缘随分为初机学人说法而作法布施；一方面接引有缘的众生进入中，而自己也能发心而安住于佛菩提道中，这就叫作发心住。如果十信位没有修习，菩萨性还没有发起，当然就不能叫作发心住。譬如他既不肯发心财施护持，也不肯发心法施拯救众生于邪见之中，虽然有时也能住于菩萨行当中，但这仍然不是真 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是在初地之前的三贤位菩萨，他因为没有办法见道通达，所以他不以法布施为主，他还是以财布施为主；进入了初地之后，才以法布施为主。初地菩萨满心之后，祂就要进一步修持戒波罗蜜，所以那个时候，祂所要修的就是增上戒学。增上戒学完成之后，满心之后，完成了犹如光影的现观之后，祂要进入三地，要修学增上心学，也就是要修学四禅八定跟五神通、四无量心等等，因为这是三地的 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施了，但我请你来布施无生法忍，你做不做得到？没办法了！连阿罗汉都做不到，他们最多只能布施二乘的无生忍，但是大乘菩萨的无生法忍就做不到了；因为连般若的总相智都不懂了，还能布施大乘无生法忍的道种智？还早哩！若是连大乘无生法忍都能施，才真的是难施能施，这只有诸佛才做得到；布施一切种智，连等觉菩萨都做 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施了，但我请你来布施无生法忍，你做不做得到？没办法了！连阿罗汉都做不到，他们最多只能布施二乘的无生忍，但是大乘菩萨的无生法忍就做不到了；因为连般若的总相智都不懂了，还能布施大乘无生法忍的道种智？还早哩！若是连大乘无生法忍都能施，才真的是难施能施，这只有诸佛才做得到；布施一切种智，连等觉菩萨都做 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是我告诉你，这还不是最难施的，因为纵使你能作内财外财布施了，但我请你来布施无生法忍，你做不做得到？没办法了！连阿罗汉都做不到，他们最多只能布施二乘的无生忍，但是大乘菩萨的无生法忍就做不到了；因为连般若的总相智都不懂了，还能布施大乘无生法忍的道种智？还早哩！若是连大乘无生法忍都能施，才真的是难施能施，这只有诸佛才做得到；布施一切种智，连等觉菩萨都做 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以等觉菩萨最后百劫中，无一处非舍命处，无一时非舍命时，生命都可以舍了，何况身外之财？有这最后一百劫的内、外财布施，才能成就三十二大人相，每一相都是由无量的福德修集而成的。如果不在这百劫之中全意修集福德，三十二大人相就不能成就，因此这也是具足福德、成就常寂光净土的基本条件。所以凡夫菩萨初学佛法，从十信位开始专修信心，一旦进入初住位就开始广修六度万行 | 三摩地 2018-07-21 |
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布施有财布施、无畏布施与法布施；财施是赈济贫穷以及助成一切的善业。无畏布施是施予众生安稳、没有恐怖。譬如刚下过雨，路上有一只蚯蚓爬到路边，我们发起侧隐之心，将其捉回草丛即是。又如帮助老人、残障者过马路等。而法施为佛法之布施；把我们所学的佛法告知有缘者，使其同蒙法利。布施为菩萨修行之第一度，亦为最重要之一部份，一个人想要求得禅定、智慧的功德，如果过去 | 三摩地 2018-07-20 |
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布施有财布施、无畏布施与法布施；财施是赈济贫穷以及助成一切的善业。无畏布施是施予众生安稳、没有恐怖。譬如刚下过雨，路上有一只蚯蚓爬到路边，我们发起侧隐之心，将其捉回草丛即是。又如帮助老人、残障者过马路等。而法施为佛法之布施；把我们所学的佛法告知有缘者，使其同蒙法利。布施为菩萨修行之第一度，亦为最重要之一部份，一个人想要求得禅定、智慧的功德，如果过去 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是要趣向第一义的话，你所修的福德，一定要与第一义正法（的护持）相关联！所以从布施开始，就要以财布施含摄法布施（把财物用在护持第一义正法上面）；含摄法布施以后，因为法布施本身是在弘扬了义，能够于了义中利益有情的法身慧命，同时也利益自己的法身慧命，那么这样的福德就与了义相关联！这个福德与了义相关联，自然能够成就菩萨在七住位见道的福德。因为所要亲证的内 | 三摩地 2018-07-20 |
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又佛开示在家菩萨财施有二种，分为外财(指财物等布施)及内财布施(尤指为护持正法而牺牲身命，如《大涅槃经》卷三所说，有德国王护持觉德比丘，与破戒诸恶比丘战斗，身被刀剑箭槊等，体无完肤，死后住生阿閦佛国作声闻第一)，在家菩萨应以外财布施为上，护持出家菩萨弘扬，必要时，得以牺牲身命内财而使佛的能够延续下去。由上可知，头目脑髓悉施之布施，是初地满心开始的菩萨为 | 三摩地 2018-07-20 |