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因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定此生不离。另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单的说一句：就是看我多了不起，我可以跟其他人不计较哦，这不还是我慢心在作祟吗？佛教的解脱是远远高出意识心不执着于眼前境物，佛教真正的解脱是能出三界轮回的，而意识心的暂时不执着一件东西，还是不能解脱生死轮回的。一般人说的不执着，其实还是意识心暂时的功能，不是永久的，是假的！！想学这个平等无诤自处？想亲自证明这个无我相，无人相。无众生相，无寿者相的境 | 三摩地 2018-07-22 |
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真的是可怜的无明的众生，就这样生生世世的这样的轮回下去，所以也就是佛陀老人家一直要大家修行是要破这个无明的重要，而不是在追求享乐的幸福人生，如果有佛寺要您追求享乐的幸福人生，末学很确定这个佛寺没有佛法。话说刚刚有位可爱追求幸福人生的音乐老师来找末学，我就稍微记录了一下：可爱的音乐老师PEPE在西班牙文里面，大家习惯都叫JOSE(荷西)为PEPE，其实JOSE也就是若 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这种爱情爱别不能放下,六道轮回之苦也就逃不了。所以说做父母的人,对儿女的这种期待、执着、挂碍,就是生死轮回的根源』。而既然【我所】是带不走的，您想知道什么是可以带到生生世世永远不分离的吗？欢迎您来佛教正觉讲堂来学。------《425活动部落格》法国师兄 （原标题：离婚，我们还是朋友！） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！（《法句譬喻经》卷4）说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的人怎能知道这个道 | 三摩地 2018-07-22 |
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有生便有老、病、死，这是人类的定业，如果安全感是以避免这些定业作为衡量的标准，那么这样的安全感其实是不存在的，除非你永不再生，不出生便永远不会置于因生而附带的所有这一切不安全乃至苦痛的经历之下，这便是真正的解脱，这种解脱，只有佛法的二乘解脱道的教理可以帮助你实证，当你证得解脱道的极果成阿罗汉了，死后便会入无余涅槃，意思是说，你死后便再不会像没有证得 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执着，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱着；对于会感生未来现行，诸多染污业行的种种烦恼因缘加以爱着；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱着。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执着，就会引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难 | 三摩地 2018-07-22 |
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与其疯狂地追求转瞬即逝的美貌，不如潜心修行，早早脱离生死轮回之苦海。以前有一位很有名的大画家，备受大家的赞叹，他觉得受到如此的肯定，自己要更上层楼，就想创作一幅尊贵的佛陀画像。于是，他花很多年的时间，慎重寻找一位模特儿，最后才找到一位长得轮廓分明，看来非常庄严的年轻人，画家觉得这就是他想表达的圣人形象。于是他重金聘请这位年轻人当模特儿，当这幅画完成 | 三摩地 2018-07-22 |
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我所的烦恼且不谈，如果画出了我见、我执烦恼，那就一定要继续轮回生死，这就是意识与意根画出了烦恼。如果已经画出了见思惑烦恼，如来藏就会画出了业，有业就不断画五阴世间出来而继续当众生。如果意识意根落在我所的烦恼中，就会造恶业，如来藏就会依恶业种子而画出下一世的三恶道身。如果意识与意根画出了善业而不是画出烦恼，如来藏就依善业种子而画出了下辈子的欲界天身。 | 三摩地 2018-07-22 |
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由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成。八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成。八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。由因世界执着轮回。趣颠倒故。和合软成。八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成。 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生想法不同，造业也不同，才会有六道不同种类众生的轮回。众生的本心无形无相，不可见取，本来无自主、无我、无我所，却因所生之蕴处界不相同，显示出各自所造的业不同。众生本心如来藏从不造恶业，也不会造善业，因此应当说：没有一个真正造业者。了知这个道理，就应当勤修善业，善业所感生的蕴处界都是端正庄严，见者欢喜。世尊说：会中为何有佛、有大菩萨、有丘、有天 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他们对于自我的执着还非常严重，所以当时的外道们没有办法解脱于生死轮回。想要跟解脱业相应，一定要在三恶道以上修学，由于三恶道福报智慧不够，难以成就解脱。因此，想要永不入三恶道，就要修学三皈五戒，否则，很容易就掉到三恶道去了。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第03集三界六道与解脱果>正礼老师 （原标题：出生在三界六道的业因） | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就以偈颂称赞：众生所行皆是无常之法，但众生却说为兴衰法等；其实出生就是死亡，有出生就一定有死亡，轮回生灭，若能寂灭，才能得到真正的快乐。就好像陶匠辛苦的做出了各种的陶器，可是一切的陶器，却一定有毁坏的一天，人的性命也是如此。帝释天听闻了这一首偈，立刻就知道了诸法无常的道理，通达了罪业与福德之变迁，了解到了兴衰之本，所以就趣向寂灭之行，欢喜奉受， | 三摩地 2018-07-22 |
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因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀讲到此经非常重要，佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛陀说宣传这部经的人，将来可以亲自值遇贤劫千佛⑤，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难⑥之地，并且还可以得到戒定慧⑦。既然功德那么大，我们就接著来为大家介绍这部经的内容，也希望您能仔细阅读佛陀的开示，并且转介亲朋好友们 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两千五百年前降生于印度修行成佛，后来佛法又传到了大中华地区而发扬光大。佛陀是一切智者，有的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿罗汉也可以在入定以后证明有三世轮回的存在。现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今 | 三摩地 2018-07-22 |
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这家喻户晓的一段话就是在说明因果昭昭不爽，因为佛道的基础在于相信有三世轮回、因果业报，如此我们所作的一切修行才会功不唐捐，因为我们所作的业都会被带到未来世去。众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带到未来世；而我们身体和意识心在死亡时都毁坏了，所以这一世出生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之佛典故事第033集无常品》章正钧老师 （原标题：玉皇大帝（释提桓因）也不能出离六道轮回！） | 三摩地 2018-07-22 |
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佛是大医王——一般医生只能医世间病，佛能医的却不只是世间病，还能医治众生生死轮回病，这样才是能救护世间的世尊。由于这种能够普作大饶益，智无限自在，救护世间的功德，也就是福德、智慧而威德无比，所以称为世尊，是三界世间的至尊。修多罗——修多罗就是佛法。请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱， | 三摩地 2018-07-22 |