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| 他批判印顺的“思想认知”不但严重悖离龙树之法教，更是严重悖离诸佛、诸菩萨的法教，如他说： “（印顺的“思想认知”）陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬绎而出之狭见。”“（印顺的“思想认知”）意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。”“（印顺的“思想认知”）虽特尊龙树 | admin 2024-06-15 |
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| 当他译完一百卷的《瑜伽师地论》时，呈献给太宗，太宗细读后，发现这部论意旨非常深远，真是闻所未闻，止不住地赞叹：『中国的儒家和道家所说的义理，如何能够与佛法争辉啊！』玄奘大师奏请太宗为《瑜伽师地论》写序，于是太宗亲自书写了《大唐三藏圣教序》，并下令置放于每部经论之首。此后唐太宗对玄奘大师更加信任，两人常常在一起谈论法义。有一日，太宗问玄奘大师：『如何 | admin 2024-06-15 |
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| 正式接触佛法后的第20年，也就是2014年，末学福缘成熟，终于迎来了学佛之路上的转折点！8月底的一天上午，于学校图书馆突见书架上放着几排大善知识宣演唯识增上慧学如来藏真实妙义的法宝，抽出一翻，瞬间如受电击，立感醍醐灌顶，20年学佛雾霾一扫而空，顿觉晴空万里！方知究竟了义的第八识如来藏妙义，便是贯通三乘菩提的佛法宗本，三藏十二部经论之眼目，以如来藏妙法为知见 | admin 2023-11-28 |
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| ” [11]《高僧传》卷5（梁．释慧皎〔497-554〕撰）：“安既德为物宗，学兼三藏，所制《僧尼轨范》、《佛法宪章》，条为三例：一曰行香①定座②、上讲经上讲③之法；二曰常日六时行道、饮食、唱时法；三曰布萨、差使悔过等法。天下寺舍，遂则而从之。”《大正藏》册50，页353，中23-27。①“行香”，请僧受供时，以香为信，施主手执香炉、出声告 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来住持的西方无胜佛土 在北凉天竺三藏昙无谶译出的《大般涅槃经》说，光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨请示如来：“为何如来您只有修持九事功德，不修淨土功德？”释迦如来即为开示：“我于过去具足修持十事功德，如果世界不淨污秽充满，便无诸佛世尊出兴于世。当知如果有菩萨说‘此佛世界秽恶不淨，他方佛世界严丽清淨’，这即是误解。西方去 | admin 2022-06-23 |
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| 以署名“唐三藏沙门不空奉诏译”来看，有《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》和《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》，这应该是不空法师比较早期的译著。至于不空法师住到大兴善寺是唐肃宗李亨至德二年（公元757年），等到唐代宗李豫永泰元年（公元765年），李豫授予不空法师特进试鸿胪卿，赐号大广智三藏；因此以“特进试鸿胪卿”署名来看，这《施诸饿鬼饮 | admin 2022-06-23 |
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| 佛说弥勒下生经西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境 | admin 2021-05-12 |
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| 佛说弥勒大成佛经姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请 | admin 2021-05-12 |
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| 然而，有以下疑点：(1)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「弟子光等问：『和上决定得生弥勒内院不？』法师报云：『得生。』」，玄奘菩萨已得生弥勒内院听弥勒菩萨说法，兜率天一天是人间四百年，寿命四千岁相当于约人间5亿8400万年。所以，玄奘菩萨才投生到兜率天的时间大约四天而已，目前应尚在弥勒内院听弥勒菩萨说法，不太可能在人间。(2)、依据《大唐大慈恩寺三藏法 | admin 2021-02-02 |
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| [《元亨释书》卷1：【释道昭，……到长安谒三藏玄奘，……加意诱诲，又告曰：“我往西天，食绝，路又无人家，殆入死地。偶一沙门以梨子与我，我啖之，气力复生，渐达竺土。其沙门者汝前身也，故吾怜汝耳。”一日藏语曰：“经论文博，劳多功少，我有禅宗，其旨微妙，汝承此法可传东徼。”昭欣惬修习，早得悟解。又指见相州隆化寺慧 | admin 2021-02-02 |
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| 苦难末法万年中，皆有大乘法种，现身中土不绝如缕唐宋之时禅门兴盛，以公案接引后进，于教门中大多唯有略述证悟标的即如来藏；然今日大禅师平实导师身兼经师、论师、戒师、禅师，长年深入浅出演绎大经至论，恢弘圣教，意在令诸从学弟子通达三藏圣教意旨、得入圣位，于弥勒菩萨成佛时得成大用；故虽遭多次法难及网络匿名恶念攻讦，祸生肘腋—遭受亲炙弟子直接反噬，皆不能 | admin 2021-01-02 |
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| 又，戒日王邀请各大寺院高僧至曲女城与会，并非来作裁判，而是戒日王要让他们能近距离聆听玄奘菩萨的教诲[《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷5：王曰：“师论大好，弟子及此诸师普皆信伏，但恐余国小乘外道尚守愚迷，望于曲女城为师作一会，命五印度沙门、婆罗门、外道等，示大乘微妙之理，绝其毁谤之心，显师盛德之高，摧其我慢之意。”是日发勅告诸国及义解之徒，集曲女 | admin 2021-01-02 |
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| 根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-08-28 |
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| 什么是三宝？就是佛宝、法宝以及僧宝，又可分为三种：第一，表相三宝，也就是世俗三宝，各种泥塑木雕的庄严佛像，叫作佛宝；黄卷赤轴的三藏十二部经律卷，叫作法宝；剃发著染衣住于寺院的出家人，叫作僧宝，这又有大乘与小乘的差别。第二，出世三宝，随类应现的化身佛、应身佛以及报身佛叫作佛宝；四圣谛、八正道、因缘法以及六度波罗蜜、十度波罗蜜的法道，叫作法宝；证道的四 | admin 2020-08-28 |
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| 然后佛陀的三藏十二部经典相继覆灭，不在世间出现，经书自然没有文字了。沙门袈裟自然变成白色。佛法要灭忘的时候，就像油灯一样，在熄灭的前夕会突然更亮一下，然后就熄灭了。佛法消灭的时候就和油灯灭是一样的。” ------转自地藏论坛 | admin 2020-07-22 |
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| 三藏十二部流传下来的内容中，有一大段记载是被归属在《本生经》的部分，说的是或说己身、或说他身；或示己身、或示他身；或示己事、或示他事，这都是为了度脱众生的缘故而演说。其中诸所言说皆实不虚，可是却被一分别有用心的佛学研究者毁谤而说为《本生谭》。他的意思是说，那只是流传下来的故事，不一定是曾经发生过的真实事件，所以听听、看看就好，不需要太认真，因为里面 | admin 2020-07-06 |
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| 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风；受熏持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。 | admin 2020-07-06 |
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| 你们以前无论如何都不曾想到会有这一天吧！以前学佛时总是好痛苦：三藏十二部经浩如烟海，如何下手？整个佛法体系看起来就是那么样散散乱乱的一大堆。进入大富长者的宝库里面一看，一大堆的金银珍宝，却都看不出一个所以然来：为什么这一件放这里？为什么那一件放那里？为什么那件宝物放那么高？而这个放那么低？这些宝物又都是什么呢？根本看不出所以然，看来看去只看到一些佛 | admin 2020-06-20 |
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| 这时若是还勉强讲下去，你自己就不安乐了！所以这第三个“安乐行”法，是一定要赞叹十方三世一切大乘的三宝，不是赞叹三藏教的三宝，而是要赞叹别教、圆教的三宝；否则你《法华经》就不能开讲，因为一定会自相矛盾。同时也要摄受一切众生，《法华经》所讲的道理，跟自己的身口意行才能相契合，这样来讲《法华经》才是“安乐行”啊！最后第四个“安乐 | admin 2020-06-20 |
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| 佛遗教经亦名佛垂涅槃略说教诫经姚秦三藏法师鸠摩罗什译 释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇(an)遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜 | admin 2020-06-14 |