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| 观乎二乘菩提圣教源于释迦世尊之成佛而始弘扬，而其教义唯能令人得证二乘圣果，从来不曾及于大乘实相般若乃至一切种智;不意部派佛教声闻凡夫僧遗绪之释印顺、众多学术界人士，所说之法悉皆继承自部派佛教六识论之声闻凡夫僧，竟然无知于二乘菩提全部源于大乘佛法，亦无视于二乘菩提是由释迦世尊成佛之后方始传出，竟然反过来指称「大乘非佛说」，否定大乘胜妙无伦之最胜 | admin 2024-05-25 |
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| 这一世讲经的计划要把它圆满，剩下的就是破斥外道，尤其是那些部派佛教的遗绪——就是释印顺那一派人；不幸的是，他们主持了《〔中华〕电子佛典》的编辑，那他们把许多的外道论也放进去，我们就得要把它整理出来，要预防后世的学人（当然也包括我们后世）再被误导，所以《正觉藏》是另一件重要的工作。 剩下的就是接引大陆的同修们来台 | admin 2023-03-30 |
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而这个判教呢，释印顺也作了乱判，所以他的三系判教是完全错误的；而其实判教不用他来判，如来早就判好了。最有资格判教的人是如来，因为法从如来出嘛！所以如来说了这些法以后，祂［于经中］作了判教说这是什么、那是什么、那是什么。释印顺是一个博地凡夫，他没有资格判教，那追随释印顺的琅琊阁也一样没有资格判教，因为完全不懂嘛！ 所以这个判教作出来以后，将来我们 | admin 2022-03-18 |
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那现在我们看见琅琊阁他们引述《成唯识论》出来解说，而解说出来的结果刚好跟《成唯识论》的真实义颠倒；他们说的刚好颠倒，因为他是用释印顺的六识论去解说它，所以就变成一个颠倒的状况；可是他们不知道自己颠倒。所以如果想要回应他的话，我这部论的「释」就不用写了，因为没有时间，全部用在他身上就好了；所以就像传说中某一位有神通的人说「琅琊阁现在对正觉的批评就像狗 | admin 2021-03-26 |
| 然而三十年来，连释印顺、达赖喇嘛被平实评论之后，都不敢出面口说或为文破斥平实所说为误，二位张先生可以试着以书籍写出来让大家评断一下吧？至于张晋荣先生说的「依法不依人」，其实从您今天所写出来的文字中，处处显示是「依人不依法」。若是依法，就该依世尊于诸经中的所说正理而不加以扭曲，以及依玄奘于《成唯识论》中的所说而信、而修、而行。然而观察两位张先生所说的 | admin 2021-02-02 |
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| ）琅琊阁深受释印顺著作的启发，自然学会了这第三个手法。（然而释印顺是破坏正法的人物，他的诸等手法在运用上很是精细高明；而琅琊阁使出来时就非常粗糙难看。若是像琅琊阁这样的人写文章破斥大乘法，反而都会冷不防遭到释印顺的修理，因为释印顺对他人攻讦大乘法时，基本态度是修理他，以建立印顺自己的绝对权威。至于释印顺精巧的手法后面再谈。）例如琅琊阁无法依文解义来 | admin 2021-02-02 |
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| 释印顺运用切割圣教之手法，破坏本为一整体之大乘法破坏大乘法最彻底的释印顺恶劣地切割了大乘法（这在〈楔子之章〉有过说明），他明知他所谓的大乘“（般若）真如、如来藏、唯识”三系经典是依三个面向阐释实则为一的实相法，然他仍依名相不同而故意说是三个各自独立的“思想体系”，以否定实相心第八识如来藏的真实存在。他又颇介意有人会去深入阅读大乘 | admin 2021-01-02 |
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| 中国禅宗法脉传承内涵如是重要，竟然此大乘见道之真实义须由二十一世纪一位熏闻外道破法书籍的退转者，依其所信的释印顺六识论邪见来为大家开解？岂非一切施救无及？故知绝无是理。当有人毁谤第八阿赖耶识（心体）是生灭法时，此言一出，已是一阐提人、断尽善根；纵有无边巧辩，亦非尽理，舍寿时该如何善了？平实导师无求名闻利养、恭敬礼拜，真末法万年一圣僧平实导师唯有侧边 | admin 2021-01-02 |
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| 琅琊阁写手本已熏习甚多释印顺毁谤圣教的见解，这一直是他生命中的心魔而难可摆脱，还有潜伏在他身边伺机而动的五阴魔来扰而摇动他的心智，这即印证世尊所说“为诸邪魔所扇惑”。自行阅读《成唯识论》与《述记》的人，如果本身有诸疑根，见到表面文字似是如此，便认定平实导师错说法义（这和有时于佛典故事口误全然不同），如是者，并不只琅琊阁写手一人而已，永远都 | admin 2020-07-12 |
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| 四阿含诸经中也写得清楚分明，都说六识是虚妄的；为什么释印顺领头的这些大山头堂头和尚们，各个都还坚持意识是常住法？为何如此？这表示，即使是最粗浅的声闻菩提智慧门，都同样是难解难入，无怪乎大乘法的般若，他们都无法理解；无法理解当然就更难入，套一句俗话说“门都没有”，因为他们根本不知道门在哪里。少小出家，而今垂垂老矣，已经弘法几十年，竟然都还不 | admin 2020-06-20 |
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| 你们看，连释印顺都不知道，所以他说：意识有粗的、有细的，从粗意识中分析出来细意识，是常住不坏的。宗喀巴则是他的祖师爷，释印顺就是吃了宗喀巴的臭口水才会这么主张，所以他们显然都不知道意识的坏苦。因为世尊在《阿含经》中早就开示说，各种远近粗细的意识：“诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。”世尊讲到这么白、这么彻底，明说各种各类层次的意识，不管多 | admin 2020-06-20 |
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及至观其所说之时，则能确定彼等诸人仍属古印度部派佛教的遗绪，只是继承释印顺的六识论思想，对大乘佛法横加否定，以外无他，故其所言只是罗织而无实质。所以者何？谓彼等诸人对于第八识并无现观，所说第八识之理全然悖逆于诸经及诸论，如同古天竺部派佛教诸声闻僧一般无二；抑且所说之法逻辑严重不通、自相矛盾而不自知，犹过释印顺的邪见。谓彼等诸人说第八阿赖耶识能了别五 | admin 2020-03-17 |
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除了佛陀之外，有谁究竟知道一切微细的因果？人类如何出生？经典已经记载很清楚了，但释印顺就是不用佛教经典来解释，使得读其书的人根本不知道人类以及生命的由来，永远无法了知生命的真相，因此永远无法实证般若。……（中略）综观世界上自古以来，除了佛教之外，无人能解答生命的由来，这就是佛教最殊胜的地方。如果信佛教还不能回答这个问题，则他学佛尚浅，还 | admin 2020-02-04 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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那释印顺比较聪明，善于迭床架屋自己发明佛法，所以他说：因为阿罗汉舍报以后，把蕴处界全部都灭尽了，灭尽以后就是一切都空了，这个空成为蕴处界灭后的法相；而这个灭相不可能再灭了，所以不会再有生，无生就无灭；这是他的解释，那他的本质其实也就是把断灭空当作“无生无灭”。他读过《六祖坛经》，却没想到六祖在一千多年前已经骂过他这个想法，说这样叫作&ldquo | admin 2019-09-02 |
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佛子平实谨序 公元二○一三年初夏谨识于竹桂山居 内容试阅 内容摘录精华篇 缘有吕凯文先生者，基于日本一分批判佛教者之立场，认为四阿含诸经并非一次结集成功，是如同释印顺所说先有第一次的五百结集以后，再经第二次的七百结集增补，乃至部派佛教后的长期创造结集，才圆满了四阿含诸经的结集；但印顺法师此说虚谬，详见拙著《阿含正义》中之举证与 | 三摩地 2019-06-25 |
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5，拈提严重误导众生的佛门大师，比如指正释印顺导师的错见。现在，佛教正法已经遍地开花。佛子们成就很多证量，灿烂异常，颇有盛世来临之象！实在令人激动不已！念佛功夫成片，有很多。观经十六观法，有一人证悟全部，有些人证悟几观。四禅八定 ，有人证到二禅，有人证到无想定(依据著作推断)。明心开悟 ，几百人。明心就可以 | admin 2019-06-19 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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今观圣严法师主张应灭除阿赖耶识心，岂非公然谤佛妄说法耶？ 若阿赖耶识心体可灭或实不存在，无能世世出生有情之五阴者，此见岂非同于断见外道？如是邪见，世尊早于经中预为破斥，不料末法时世名闻四海之大法师仍堕入其中，随释印顺踵后谤法、谤佛，亦可叹也！例如《入楞伽经》卷二〈集一切佛法品〉明载：“大慧！若阿梨耶识灭者，此不异外道断见戏论。”故说圣 | admin 2019-03-04 |
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”】释迦世尊于经中开示说明，若有人对于佛法僧三宝的清净及戒律的清净，不能生起不可破坏、不可改变的信心者，就是外道凡夫，何况是著书立说破坏他人四不坏净的释印顺？因为对于四不坏净不能具足信心者，三皈依戒便不能成就；若三皈依戒不能成就，则一切戒体即不能依之而存在，故五戒戒体、声闻戒体、菩萨戒体皆不能存在，已成为外道中的凡夫，连法师、僧宝的身分都已经 | admin 2018-08-06 |