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在《长阿含经》、《中阿含经》以及《杂宝藏经》当中，都有记载天帝释提桓因去向世尊请教，要怎样去除嫉妒等烦恼而证得初果的故事：有一天，天帝释提桓因邀集了一群天众一起去见佛陀，在一一向佛陀问讯顶礼之后，帝释就请问世尊说：是什么样的缘因，使得众生心中虽然希望没有瞋恨心、没有敌对怨仇，也不必彼此刀杖相向，能够和谐安详地过日子，然而实际上却总是作不到呢？佛陀说 | 三摩地 2018-07-22 |
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若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。（《优婆塞戒经?禅波罗密品》）[今译]善男子，如果能看到怨家一丝一毫的善处，不追究他的恶处，这人就已学会了慈悲。如果怨家，假如有病苦，能前去问候，探望，治疗其病患，供给他所需之物，应当知道这个人能很好地修行慈悲。▲菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。（《金刚经》）[今译]菩萨对于所 | 三摩地 2018-07-22 |
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何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。——《善生子经》这大意就是说：身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子，不可与女人发生邪淫婚外情，并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心，让她得到安适的生活。身为妻子的人，也应该要以身行、言语和善 | 三摩地 2018-07-22 |
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何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。（《善生子经》）这大意就是说：身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子，不可与女人发生邪淫婚外情，并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心，让她得到安适的生活。身为妻子的人，也应该要以身行、言语和善对待自己的 | 三摩地 2018-07-22 |
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附近有德先意问讯。喜用他语强颜耐辱。闻事速解所为事业。分别好丑愍伤苦厄。自大好胜不受侵陵。喜行施惠接引善人。得美饮食与人共之。不存近细志在远大。眼着事不究竟。无有远虑知世方俗观察颜色逆探人心。美言辩慧结友不固。头发稀疏少于睡眠。坐卧行立不失容仪。所有财物能速救急。寻后悔惜受义疾得。寻复喜忘惜于举动。难自改变难得离欲。作罪轻微。如是种种是淫欲相。嗔恚 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有人能殷勤礼拜供养父母，礼拜供养师长、和上及有道德的人，并能以谦卑的心，先意问讯；口有所说一定是柔软语，绝无粗言恶语；能这样做的人，他就是懂得十善业道的方便法，他的善业道根本成就，方便也已成就了。如果这样做了以后，也能忆念自己所做的善业而不忘失，对于一一善业都能欢喜不悔，这就是“作成就”，作成就是善业道的成已。佛法不是常常讲要三轮体空 | 三摩地 2018-07-22 |
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若复有人能勤礼拜供养父母、师长、和上、有德之人，先意问讯，言则柔软，是名方便；若作已竟，能修念心，欢喜不悔，是名成已；作时专蓍，是名根本。善男子！是十业道，复有三种：谓上、中、下。或方便上、根本中、成已下，或方便中、根本上、成已下，或方便下、根本上、成已中。是十业道，三法围绕：所谓无贪恚痴、有贪嗔痴。是十业道有共戒行、不共戒行。讲记：佛的意思是希望 | 三摩地 2018-07-22 |
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附近有德先意问讯。喜用他语强颜耐辱。闻事速解所为事业。分别好丑愍伤苦厄。自大好胜不受侵陵。喜行施惠接引善人。得美饮食与人共之。不存近细志在远大。眼着事不究竟。无有远虑知世方俗观察颜色逆探人心。美言辩慧结友不固。头发稀疏少于睡眠。坐卧行立不失容仪。所有财物能速救急。寻后悔惜受义疾得。寻复喜忘惜于举动。难自改变难得离欲。作罪轻微。如是种种是淫欲相。嗔恚 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩竭陀人听说佛陀到了他们的国家，也都前来，或者顶礼佛足，然后一旁坐下；或者向佛问讯后，一旁坐下；或者是向佛叉手后，一旁坐下；乃至于说有的遥远处看见了佛之后，就默默地坐下。这时候，欎[yù]毘[pí]罗迦叶尊者也在佛的当中坐，欎毘罗迦叶尊者他原来是修习事火教，是摩竭陀国这国人心目中所瞩目的大尊师，是无着真人。于是摩竭陀国人心目中都这样想：是沙门 | 三摩地 2018-07-22 |
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摩竭陀人听说佛陀到了他们的国家，也都前来，或者顶礼佛足，然后一旁坐下；或者向佛问讯后，一旁坐下；或者是向佛叉手后，一旁坐下；乃至于说有的遥远处看见了佛之后，就默默地坐下。这时候，郁毘罗迦叶尊者也在佛的当中坐，郁毘罗迦叶尊者他原来是修习事火教，是摩竭陀国这国人的心目中所瞩目的大尊师，是无着真人。于是摩竭陀国人心目中都这样想：是沙门瞿昙跟从郁毘罗迦叶修 | 三摩地 2018-07-22 |
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刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说：在和父母、师长以及佛门四众相会时，一定要起身迎接，并且礼拜问讯，这样子就叫作身施。能够像这样布施的人，在他舍寿之后，于未来世受身时，就会得到身材高大，而且相貌端正的身形，并且人人看见他时，都会恭敬欢喜；而到未来成佛时，他的身量就会有如尼拘陀树，具足三十二种大人相之无见顶相，这就是身施所会得到的果报。第五种布施是心施。这是说：虽然我们能够以 | 三摩地 2018-07-22 |
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生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿闍梨、大德、同学、同见、同行者，应「起、承、迎、礼拜、问讯」；而菩萨反生「骄心、慢心、痴心、嗔心」，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」02饮酒戒（故饮酒、方便饮酒、教人饮酒。酒为昏狂之药，重过由此生。）知酒饮酒，方便饮酒，教人饮酒，有障圣道，犯轻垢罪「若佛子故饮酒，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果与人说话，一定是柔软语，不会对众生粗言恶语；并且先语，有一句成语叫先意问讯，就是自己先起善心来问候人家，不像有些人心中有慢，不肯先向别人间候。先语也是说，知道对方心中所想，当他正在痛苦时，不去触忤他的羞愧、痛苦之处，先安慰他，而且用平常话与他讲话，不挑起他的痛苦，顾念对方的心理状况，体恤他的心情，这叫先语。“常乐出家教化众生”，若想快 | 三摩地 2018-07-22 |
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既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇（shé）黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」「若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」【饮酒戒】「若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮酒？ | 三摩地 2018-07-22 |
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应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心慢心痴心。不起承迎礼拜。一一不如法供养。以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪若佛子。故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者。五百世无手。何况自饮。不得教一切人饮。及一切众生饮酒。况自饮酒。若故自饮教人饮者。犯轻垢罪若佛子。故食肉一切肉不得食。断大慈悲性种子。一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食 | 三摩地 2018-07-22 |
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五见四众不能迎拜问讯若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼。长老先宿，优婆塞优婆夷等，不起承迎礼拜问讯，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。（或有重病或在禅人定说法众中或坐非犯）六见四众毁戒心生骄慢若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。七月六斋不加受八戒供三宝若优婆 | 三摩地 2018-07-22 |
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既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇（shé）黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」「若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后世尊就去找他，迦叶看见佛来便迎接问讯，又请佛晚间留宿，佛便要求住于石室，迦叶说那间石室里有毒龙，恐会害人，但佛再三表示，愿在其中留宿。当晚世尊在石室中打坐，毒龙便起嗔心，身中出烟，世尊身上也出烟，毒龙大怒，身上出火，世尊身上也出火，于是石室内火光冲天，迦叶晚上起来看见，不由叹息：唉，这个端正高贵的道人，不听我的劝，被火害了。然后令弟子去救火，结 | 三摩地 2018-07-22 |