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佛教提倡正信。佛教现存的经论有数千、万卷之多，所说的义理甚深，目的都是要人觉悟除迷。佛教的僧人为了探索生命的真相与意义，舍弃了世间的五欲享受而出家，僧人出家亦不求独善其身，而是要学有所成后救度一切众生；佛弟子不求征服天下，只求征服自己的贪瞋痴，……故信佛学佛是大丈夫行，非王侯将相所能为，怎么能说佛教是迷信，是消极厌世？有人说“如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说頞多和多耆经记载:佛言。布施有八事。何谓为八。愚痴人布施。但布施不知其恩善所在。既布施不达世间无有常。痴人持作常世间苦无极。愚人持作乐世间。所有愚人言。是我所有可常得。世间人皆颠倒不净臭处恶露。愚人用作好。不知作善得善。作恶得恶。愚人施与人。不知其人德深浅。持善心施与得道者。福不可量。佛告诸比丘。何以知愚人不知。布施有十因缘。何等为十。愚人布施 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多学佛者都有诵经的习惯，如果能多了解有关诵经的相关知见，在修行上一定会有直接的帮助。首先我们来了解读诵的意思。读是了解经中的义理；诵是读不懂，而把它作为早晚课诵的内容。所以读诵包括了解经中的义理与课诵。即使是课诵，一般人在诵经的过程当中，也多少会同时思惟其中的法义，因此除了诵之外，也有读的成分在里面，而不只是把诵念出来而已。所以无论读或诵，最重要 | 三摩地 2018-07-22 |
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《菩萨优婆塞戒经》云：在家菩萨先自调伏，若不调伏则不出家。在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是，何以故？若无在家，则无三乘出家之人。三乘出家，修道、持戒、诵经、坐禅，皆由在家而为庄严。这一段的里面，我们当然首先先看到的：在家菩萨先自调伏，若不调伏则不出家。为什么这样说呢？其实我们说出家所为何来？出家其实是为了要追寻真正的、真正能够贯穿三世、能够恒久存 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教中所说的法，是指三界当中所有的事物统统都是法，法也是五蕴——又叫五阴。法又分为色法与心法，色法是色蕴，而心法则是识蕴、受蕴、想蕴及行蕴。对我们来说，所有一切的法都是由我们的眼识、耳识、鼻识乃至意识所感知而形成的，所以法也就是我们六识所成的境界。而六个识都各有其根、尘、识三者和合的运作，所以总共就是十八界，因此法又叫十八界。我们透过五根 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般八相成道指的是最后身菩萨从兜率陀天下来，示现入母胎、住胎、出胎，然后成长出家修行，一直到成佛、转，与入涅槃的过程，而在我们这个世界，这是诸佛示现成佛的恒常法则。在经典里面也开示，从过去的毗婆尸佛是如此示现，现在释迦世尊也是如此示现，乃至未来的弥勒尊佛，也将如此示现成佛。譬如在《长阿含经》卷1中开示：【比丘！当知诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母 | 三摩地 2018-07-22 |
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正是因为不管我们在三界六道中的哪一道，我们每一位众生的本心如来藏，时时刻刻都不曾远离我们的身心，而我们的起心动念、身口意行当中所造作的善恶业种，都会毫无遗漏的储存在我们的如来藏藏识当中；由于如来藏所具有的异熟体性，将来因缘成熟的时候，果报就会实现；纵使经过了百千劫那么久远的时间，我们过去世所造的一切业种，在还没有实现之前也都是不会销亡的；将来在因缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果您想知道、多知道一些佛法的话，一般人可能会怎么做呢？我们来看看是说，你可能会采取自己先看看书吧，到书店去找一找、看一看哪一本书比较顺眼，然后把它买回家然后再来看看，所以这个是自己看书。如果自己看书看一看，觉得说有一些小小的需求的话，也许会选择在适当的时候，选择去听听某一位法师说法，或是某一位居士说法等等。这样子学习的方式，基本上都是还维持着大部 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以再从整个众生轮回三界生死来看。说如果一个人不求岀离三界，那么他也会有在劫难逃的部分，也就是说他逃不过火劫、水劫、风劫。那火劫、水劫、风劫，这是他所生活的环境当中所会面临的三劫。那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初 | 三摩地 2018-07-22 |
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在欲界天上真的是过着五欲充足快乐的生活，因为一个欲界天人有五百天女来服侍，每一位天女又有七位侍女侍奉着；在天界中不用上班工作赚钱，来满足买房、买车、教育、饮食等等开销，自然就有华丽庄严的天宫可安住，而且五通具足（有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），可以到处飞来飞去，四处游玩，真是乐不思蜀，哪里还可能会想到要修行！所以，菩萨不乐生天享福。《起 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们如果要净除自心和外界的恶因缘，依念佛心，佛陀开示我们应当多去思惟佛陀和佛弟子们的清净庄严。佛陀开示：佛有二净：一庄严净，二果报净：如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。如来及佛威仪具足，诸根寂静，其心柔和，清净寂灭。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。我们刚刚前面讲了，佛陀说了种种的因缘， | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛的目的，就是要实证三乘菩提，就是要永远的出离三界轮回之苦，也就是要证得解脱的智慧以及实相的智慧，最后要成就佛果。这些果德的亲证，都必须要经历长时期实修的过程，因此佛法当中，施设了很多让修学的人能够一步一步实修亲证的次第。我们就用信、进、念、定、慧，这个五根、五力来加以说明。首先是信，信是说对于佛的，能够生起信心。相信三乘菩提是真实能够亲证的，真 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛人应当时时忆持所念的世间、出世间的种种善法，存心来护念然后增长这些善根。佛法当中也有所谓的六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当 | 三摩地 2018-07-22 |
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各种宗教都是劝人为善，这个应该是从一般世俗的善法跟伦常来说的。为什么这么说呢？因为，其实从各个国家以及中国古代的历史以来，早就有所谓的的名称留传下来；这意思也就是说，某一个教派的教义乃至说它的所作所为，是会对善良的社会及风俗，是会有所妨碍乃至会有所伤害，所以有时候就会受到国王或国家加以明令地禁止乃至消灭。就好像早期不是也有一个教派叫作鸭蛋教吗？后来 | 三摩地 2018-07-22 |
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信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信，而学习如何可以成佛，就称为学佛。而反观其他宗教，信上帝者可以进一步地学习，如何可以成为上帝吗？信母娘者可以进一步地学习，如何可以成为母娘吗？其信徒絶对找不到有法可以学习的。那么佛法呢？顾名思义就是成佛的法门。佛教就是佛陀教导们如何次第修学成佛的方法与方向，学佛的基础当然就是要先信佛。那如何才叫作信佛呢？我们先来看 | 三摩地 2018-07-22 |
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从前有一个屠夫，有一天突然心血来潮，想要作点善事，最后他决定要供养村庄里的一位出家人；为了请这位出家人来家里受供，他特地去买了新锅子、新碗盘，以便确保作出来的菜是素菜。当这位出家人在用餐的时候，屠夫很激动，心里默默的想着：等法师吃完饭以后，如果他能够为我讲很好的法，我就要放弃屠宰业，改行作别的事情。可是吃完饭以后，这位出家人一句话也没说，就离开了屠 | 三摩地 2018-07-22 |
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禅门中说不断烦恼而证菩提，这句话有两个意涵。一个是说，菩萨在种种的烦恼法里面去证得菩提。菩萨就是在诸法空相里面，也就是在五蕴、十二处、十八界的无常空存在的同时，去证得真实心；证得真实心以后，就能现观蕴处界的虚妄了，就能了知法界根源的体性，佛菩提智也就是般若的智慧就开始出现了。第二个意涵是说，菩萨不断除烦恼而证得菩提。菩萨想要证得佛菩提就要在一切三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀涅槃七百年后，印度大乘论师龙树菩萨出世弘法，因其行解证悟殊胜，受龙王礼请，在进龙宫说法时，菩萨见到《龙藏》，其中这部《楞严经》菩萨披阅之后，觉得可以利益世间众生。于是回来后，诵写出来，被当时印度的国王奉为国宝珍藏且禁止外传。《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的 | 三摩地 2018-07-22 |
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中国有一本非常有名的小说叫作《西游记》，它是在明朝的时候由吴承恩所著作的。这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨于大悲中生，因此培养慈悲心也是菩萨道中很重要的一环。在《优婆塞戒经》卷1中开示：【世尊！云何而得修于悲心？善男子！智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。】这里面我们只引出一种修习悲心的方法。在这一品《优婆塞戒经》中，大慈大悲的释迦世尊，为我们开示了三十六种观众生种种痛苦与无明而修习悲心之方法，诸位菩萨有空可以恭读《优婆塞戒经》中 | 三摩地 2018-07-22 |