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| 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有,牧童遥指杏花村, 这首千古绝唱的“清明”诗，自古以来可说是家喻户晓，老幼咸知；到了二十一世纪的今日，大家都还能记得它，也都还能朗朗上口，而许多人也都知道这是晚唐才气过人的诗人杜牧（公元八○三～八五二）之作品。然而，俗话说“相识满天下，知心能几人？”其中又有多少人真能知道这是杜牧的&l | admin 2024-06-15 |
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| 安座前準備事項: 1.佛桌:可依家中空間挑選適合的尺寸及喜歡的樣式或訂製皆可。坊間可買到的常用尺寸參考如下:寬度:2尺2(67公分)、2尺9(88公分)、3尺55(106公分)、4尺2(127.3公分)、5尺1(154.5公分)、5尺8(176公分)、6尺3(191公分)、7尺(212公分)或以上。高度:3尺55(106公分)、4尺2(127.3公分)。深度:1尺58(48公分)、2尺(60.5公分)、2尺2(67公分)。2.心經、總持咒或佛菩薩 | admin 2023-04-19 |
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| 《自宅安座法會》儀軌並略述自宅供佛功德及救度有緣之正理郭正益、張育如 目次一、前言二、略述自宅供佛功德三、略述仰仗佛力救度有緣之正理四、安座法會之前，建議家屬前置作業五、法會本體之調整建議六、略述佛像安奉後之原則事項14七、新版《自宅安座法會》實施例(謹供參考) 一、前言 目前的《自宅安座法會》，主要是基於學人在自宅供奉佛菩薩聖像時，應為安 | admin 2023-04-19 |
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| 一、前言—略述元、明、清为密宗性瑜伽大开进入佛教仪轨之门 佛世时，僧众乞食或受请，皆是以赞佛为先，礼赞之后方才就食；食时、食讫皆依释迦牟尼世尊的教诲，心缘佛法，以免落入食事的世间法。此一行法即本文讨论的〈二时临斋仪〉前身之由来。 这临斋的规矩，随著佛法于东汉传入中国，又经过历代演变之后，成为明文科仪〈二时临斋仪〉，并收录在明末的 | admin 2022-06-23 |
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| （二）增加〈赞佛偈〉 佛世时，大众请法前先赞佛德[1]，闻法后亦赞佛以示欢喜接受[2]；又，大众凡有集会，应当赞佛功德（若有关于法义处，则应由有辩才者、能说法者赞说）[3]。赞佛即是恭敬供养，有大功德。[4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6] | admin 2022-06-23 |
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| 目次 一、前言 二、略述自宅供佛功德 三、略述仰仗佛力救度有缘之正理 四、安座法会之前，建议家属前置作业 五、法会本体之调整建议 六、略述佛像安奉后之原则事项 七、新版《自宅安座法会》实施例（谨供参考） 一、前言 目前的《自宅安座法会》，主要是基于学人在自宅供奉佛菩萨圣像时，应为安座举行简单隆重的法会。佛菩 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、前言 二、佛法方便融摄华夏文化的敬天法祖、人伦孝道思想 三、《弥陀法会》几个面向之讨论 (一)《弥陀法会》的主尊 (二)主法菩萨法师的角色 (三)〈香赞〉礼赞十方诸佛 (四)洒布甘露–摄众与结界洒淨之别 1.变食仪轨与清淨供食 2.由洒淨结界到安隐会 | admin 2022-06-23 |
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| 七、留此悲愿在人间―略述《悲增法会》 二千五百多年前示现成佛的释迦牟尼佛，实是古佛再来。释迦如来早在“无量无边百千万亿那由他劫”之前就已成佛[1]，此次在天竺再次演示成佛，仍是为了帮助众生生起欣慕及信心，发愿成佛。已经成佛的释迦如来，以悲心深切故，示知给众生的一定是最快、最不走冤枉路、最能速疾抵达究竟离苦得乐的成佛之道。 往生极乐及 | admin 2022-06-23 |
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| （七）对佛门仪轨的回顾与探讨 经查唐朝玄奘菩萨所译经典中，一共有八部是跟陀罗尼与咒语有关的经典。这是玄奘菩萨依地上菩萨证量对陀罗尼总持的认识而作出的翻译，然而其中这些咒语又因为牵涉的音、义，所以玄奘大师订定了五不翻[1]原则，因此这些咒语并没有对应的中文意译。 中国从来少有如玄奘菩萨这样实证高度的菩萨摩诃萨，因此唐朝以降，后世的佛弟子都渐渐地 | admin 2022-06-23 |
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| 第三个低劣手法：回归起点，毁谤大乘经非佛说与大乘绝缘的人还会以第三个手法来破坏大乘法，就是最后阶段再次回归他毁谤的前提“大乘非佛说”，直接毁谤所论及的大乘经非佛所说。当某部经典的法义对他的主张造成妨碍（影响到他扭曲法义），他对此又束手无策时，为了继续误导众生，他干脆说这部经不是如来所说（而是佛教后期的著作，即主张这部经是后人编写的伪经、非 | admin 2021-02-02 |
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| 第三节法道上之潜藏深处的无知世上不乏有人对正觉教团质疑，然其疑问往往充斥偏见，乃至些许恶意，本不值一提；然琅琊阁的写手和释惟护所说，有时又颇迎合五浊恶世人心，是故笔者针对诸质疑略作说明。中国禅宗自古皆以明心开悟为标榜，大乘门庭开引无量众生（一）琅琊阁写手质疑：正觉同修会由创办以来就以“明心开悟”的“密意”为招牌，标榜自己是唯一可 | admin 2020-07-12 |
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| 大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽， | admin 2020-06-14 |
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| 楞嚴咒（拼音标注，仅做参考） nàmósàdátāsūqiéduōyē南无 薩怛他 蘇 伽哆 耶（歸命一切諸佛1）ā làhēdìsānmiǎosānpútuóyē阿囉訶帝三 藐 三 菩陀 耶（歸命一切如來應正等覺2）nàmósàpóbótuó南无 | admin 2020-06-14 |
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南无本师释迦牟尼佛三乘菩提学习推荐→三乘菩提学佛 视频影音 （共2400集）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/153.html三乘菩提学佛 MP3音频 （共2000集）http://www.sanmodi.cn/mobile/mp3/9.html三乘菩提学佛 结缘书http://www.sanmodi.cn/mobile/book/4.html愿同修们不断闻熏修习如来藏妙法。从闻思修，入三摩地。早证菩提，阿弥陀佛！&nb | 三摩地 2020-06-10 |
| 等觉菩萨等到百劫累积广大、广大的福德之后，接下来就要进入妙觉位，就是（准备）成佛了。成佛的阶段我们一般来讲，按照《起信论》的说法，有所谓的八相成道，这个八相是哪八相呢？也就是生兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃，一共有八相，显现出八相。这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相，可 | admin 2020-06-08 |
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佛学基础学习导引：学佛释疑三归五戒十善业五时三教烦恼业力与轮回三法印四圣谛五阴十八界四禅八定六波罗蜜什么是佛教学佛释疑学佛释疑（一）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/163.html学佛释疑（二）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/165.html学佛释疑（三）【共130集】http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/167.html三归五戒学佛与三归五戒 | admin 2020-06-07 |
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元朝释知讷法师撰《真心直说》亦错。彼说真心妙体云︰“真心本体超出因果，通贯古今，不立凡圣，无诸对待，如太虚空，遍一切处。”然一切有情真心非能遍一切处示现，未到佛地故。《八十华严》卷30云：“譬如真如遍一切处。”乃是佛地境界，非菩萨七住明心或初地明心所得境界，恐众生误会故，于卷30内又云：“譬如真如是佛境界。”虽已提示，依然 | admin 2020-04-15 |
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当我们看待一个人时，说他是男人或女人，不是看他的身形，而是看他的心性；这个人的心性如果是个女人，即使他是男儿身，我们也说他是女人，因为他只是男人中的女人。如果是个女人，但是她的心行、口行、身行显现出来时，都是丈夫相，我们就说她是女中的丈夫，本质上是男人。菩萨在世间，应该这样看人才对，不是纯凭表相来看的。通过下面佛说的女人八十四态，我们可以对照一下自 | admin 2020-02-21 |
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五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。萧平实导师谨颂2000/9/28注：《正觉总持咒》乃是平实导师于公元2000年秋天所造，以世亲菩萨所著《大乘百法明门论》为根本架构，将佛法之总纲以每句五字的偈诵，总共十四句共七十个字显示出来。一 | admin 2020-02-18 |
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涅槃(上、下册)─解说四种涅槃之实证及内涵【作者】平实导师上册【出版日期】2018年07月【书号】978-986-96548-0-7下册【出版日期】2018年09月【书号】978-986-96548-4-5【开本】32开，共2辑【定价】350元台币/辑书籍简介真正学佛之首要即是见道，由见道故，方有涅槃之实证，证涅槃者方能出离生死。但涅槃有四种：二乘圣者的有余涅槃、无余涅槃，以及大乘圣者的本来自性清净涅 | admin 2019-11-22 |