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悟了只是见道——资粮位、加行位之后的见道位。资粮位之后有个加行位，加行位之后是见道位，见道位包括通达位，通达位之后就要进入修道位，还是须要佛加持。那么，即使修入初地，还是要佛加持；初地菩萨进入大乘照明三昧，十方诸佛为现一切身而言说，也是佛加持。修到七地断尽一念无明，他准备要取涅槃，但是十方诸佛不怀好意的来了，说你不要取涅槃呀，我给你一个三 | 三摩地 2018-07-20 |
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前后五年时光，不算短；虽然台中、高雄来回跑，路途遥远，风雨却难阻求法的决心与毅力，历经四位亲教师，熏习大乘般若正知见，并锻炼无相念佛及看话头功夫，还有参禅知见，于佛法修证上方有入手之处；佛子循此途径，方有入处觅得身中不生灭心──如来藏──而能入大乘见道位中，了知法界实相，所以绝对值回票价，绝不枉行！在这五年之间，末学共报名四次禅三，承蒙导师慈悲不舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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唯识学中有一疑团，曾经在西天竺引起外道对佛教的责难——唯识学派认为，菩萨入见道位时，智与理冥，境与神会，不分能证、所证。当时，西天竺有一外道曾就此观点，诘难比丘僧团：“既不分能证、所证，却以何为证？”当时因为没有人能应对此诘难，故比丘僧团遭到了外道的羞辱和贬损：寺院不让鸣钟击鼓，比丘们被勒令反披袈裟。后来玄奘大师来到天竺，有力地 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于唯能分析及知解，不能实地观行故，往往错解唯识学之真实意旨，亦必定产生了误会第一能变识阿赖耶识心性之邪见；是故，未悟之人修习唯识学，只能知解及分析之后，心中设想有一唯识学之主体，谓有如来藏为万法唯识之主体识，即是唯识学中所说之“心中立少物，谓唯识实性”，乃是加行位中之学人也，不入真见道位中。如是未见道之人，即是星云法师所说“重知解 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是作为，实因星云已非正心诚意之人，亦将因其妄以外道见取代佛法正见之故，而长远遗患后人，焉可令余复以妇人之仁而故作不知？禅宗之证悟破参极为重要，若人能于禅宗祖师证悟公案中，觅得入处，便入大乘佛菩提道之真见道位中，便得了知般若诸经密意，亲见十方世界一切法界之实相；悟后进修，便可经由相见道位之修学，配合福德之修集而具足菩萨性，配合破邪显正、救护众生等十 | 三摩地 2018-07-20 |