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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-20 |
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首先来讲这个戒学：一般人受戒的时候通常都是有戒相，譬如说受戒的时候向你说有十重戒----不可以杀生啊、不可以邪淫啊、不可以偷盗啊、不可以妄语啊、不可以喝酒啊……不管是这个十重戒或是五戒，这个都是有戒相的，所以它是属于“相戒”。不管是修习有相念佛或者是无相念佛，如果能够念佛到达事一心的状态，也就是说我们前面所讲过的有相念佛三昧的状态 | admin 2020-02-20 |
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因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切 | admin 2020-02-20 |
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你就知道那是邪淫外道法，所说根本不是佛法，因为他们已经堕入受阴与识阴当中；就算他们自称是出家人，本质根本不是出家人，乃是在家人，更不是佛所说的法师。又譬如有人主张要保持一念不生而了了常知，那也是外道法，因为已经堕入想阴当中，不名法师。又譬如有人主张：每天在衣食住行、行住坐卧之中，能够把心安住在当下，不为外境所动，能够不动心，生活里就有禅。这样说法的 | admin 2020-02-20 |
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乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不一定立刻要吃素。这个时候，他可以吃三净肉。它是佛教徒刚开始修学佛法时，可以食用的。什么叫作三净肉？。这三种净肉叫作见、闻、疑。也就是说，如果我们看到某一个众生牠被杀，我们亲见了，那么，这个众生的肉，我们就不忍心去食用牠。因为我们见了牠之后，是跟牠结 | admin 2020-02-20 |
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再来是堕入堆压地狱的人，是因为他喜欢造作三种恶业，譬如说喜欢杀害众生、偷盗众生的财物或者和人邪淫，修这三种不善行，就会导致这种人在死后堕入到堆压地狱。那堕入叫唤地狱的人呢，则是因为他经常会生起了瞋心而来杀害众生，以及造作种种的恶行所导致的。而堕入大叫唤地狱的人，则是因为他的心是谄曲、不正、狡猾、喜欢熏习各种的邪见、被贪爱之网所缠缚的缘故。堕入烧炙地 | admin 2020-02-20 |
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这个的道理是说，因为我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后都不再去杀害任何一位有情众生。所以，持不杀戒的功德果报 | admin 2020-02-20 |
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譬如这些外道中，有人把过去世的配偶都找来同居，所犯的邪淫罪极为严重；又如他们也修佛法，可是口中念着佛号却在虐待下人，新闻报导出来时却又赖到佛教头上来！这种事情不胜枚举，怎有资格来批评佛教出家人持戒清不清净的事呢？所以说：有犯名菩萨，无犯名外道。受了戒以后犯戒，只要大戒不犯，有时违犯小戒，那是很正常的；好比现代人绝大多数不会去杀人放火，可是交通违规事 | admin 2020-02-19 |
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所以声闻戒中纵使心中怎么想入非非都不犯邪淫罪，但是菩萨戒就不同，只要心中对某人想像共淫，这个对菩萨戒来讲就是犯戒；所以出家戒跟菩萨戒，有很大的不同，所以佛说出家人的声闻戒没有心犯戒，只有身犯戒跟口犯戒。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第102集作罪、无作罪、及得戒之释疑（三）>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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为什么不是邪淫罪呢？因为她们已经出家受戒了，就算是出家人；虽然意志上并未出家，但已经受了出家具足戒，当然仍是出家人，所以是犯淫戒而不是在家人才有的邪淫罪；如果犯了淫罪，是要受出家人行淫戒罪的果报、犯罪的果报。所以佛说：【恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得婬罪。若到三道，是得婬罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果时，或与配偶 | admin 2020-02-19 |
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譬如说六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽这个咒语，事实上它就是在召唤护持双身法的鬼神而来护持双身法，所以这个所驱使的鬼神就属于跟邪淫相应的鬼神。那么大家还要不要听信密宗喇嘛来持这个六字大明咒，也就自有分晓了！念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门？！如果各位印象犹新的话应该会记得，当时我们在讲《大智度论》的陀罗尼的时候，我们有讲到说，字入门陀罗尼是怎么来 | admin 2020-02-19 |
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一个人如果好色、贪色，对于男女淫欲有这样子的炽盛不息的淫欲心，他一定容易犯邪淫。一个人如果贪名，他对于名闻利养不舍，就跟我们之前刚刚说了菩萨造论的因，都只是不忍众生苦，不忍圣教衰，绝对不是为了求自己的一个饮食、医药、衣具供养这一些，乃至求自己的名声而来写作任何论而来破斥邪说、护卫正法，菩萨绝对不是起这样的名利想。因为这样子的名利想必定是远离佛法实证 | admin 2020-02-19 |
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在荷尔蒙随意爆发的年代，情人节往往也代表着邪淫业集中造作的日子，在夜幕降临之际，写一封备忘录给您......-----------------------------在家人如果在非时、非处、非女、处女、他妇身上行淫，都是邪淫。非时是说不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻女、妻子、妇女，都是属于非时行淫，都是邪淫。非处是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，都是有碍观瞻的 | admin 2020-02-19 |
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如果和自己的配偶行淫时，心中作性幻想，把配偶幻想作伊莉莎白泰勒、玛丽莲梦露、林志玲或心中的白雪公主；或者女性把她的配偶幻想作亚兰德伦、周杰伦、王力宏、刘德华或心中的白马王子等等，这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人，也就是属自身而作他想，这也是邪淫。下面这种状况我们也要留意，有些人投机取巧假借名义而行邪淫，想避免邪淫罪----明明是与别人配偶 | admin 2020-02-19 |
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在家人如果在非时、非处、非女、处女、他妇身上行淫，都是邪淫。非时是说不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻女、妻子、妇女，都是属于非时行淫，都是邪淫。非处是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，都是有碍观瞻的，也会使外人对佛弟子有很不好的观感，所以在非处也不可以行淫。非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为 | admin 2020-02-19 |
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北欝单曰也没有邪淫之罪，因为他们男女并不是互相系属的，男人遇见某位女人，互相只要看对眼了就可以一起去欢喜行事了！他们没有家庭的系属，所以就没有邪淫之罪，而其他的六个恶业自然也就不会有了！正因为有男女互相的系属，所以才会有邪淫罪可摄。北欝单曰他们那个地方日子因为过得太好了，所以很少烦恼，但也因为这个样子，所以他们那个地方都不修学佛法，也没有佛法可说。 | admin 2020-02-19 |
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紧接着我们要来说明：邪淫引生的贪、瞋、痴这样子的一个状况。在经典里面这么说：【邪婬亦三：若为自乐，行非梵行，是名从贪；婬怨眷属，是名从瞋；于所生母作非梵行，是名从痴。】（《优婆塞戒经》卷6）身业的邪淫业道也有三种；也就是说，身业的邪淫业道，也是从三种的意业所引生来的。如果是为了自己贪着淫触之乐，而在别人的眷属身上行邪淫之行，这个就叫作从贪而生的身邪 | admin 2020-02-19 |
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这个时候又增加了哪一个东西呢？又增加了另一个谓无业果，也就是说增加了没有业果的一个果报，这个正是邪淫再加上愚痴。这样子，六处遣使就已经犯了六个恶业道了，再加上自己婬他妻妇、谓无业果的恶业还有邪见，又是两个恶业道，这个已经是八个事已经成就了！所以十恶业道是可以一时有八个恶业同时出现一起成就的。虽然八个恶业同时出现其实不容易，但因为先作期要，就是说事先 | admin 2020-02-19 |
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我们接着要来说明所谓邪淫的根本、方便、成已这三件事情。邪淫的根本罪，在《优婆塞戒经》里面这么说：【若是妇女系属他人，起于他想，若以疑心作非梵行，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）这个意思是说：如果对方是个妇女，而且是已经有归属的有夫之妇，已经出嫁了。邪淫者在心中起于他想：心中很清楚那个妇女已经是出嫁而有归属的。若以疑心是说：或者心中怀疑这个女人应该 | admin 2020-02-19 |
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三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言正法。八、不贪爱，利众生。九、不瞋恚，常慈悯。十、不愚痴，勤修慧。十善业道是一切善法的基础，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中开示：如果于十善业缺漏不全，则得人趣报。如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生 | admin 2020-02-19 |