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如此的教义，可谓是鬼神阴风与邪淫法义阵阵袭人，知道内情的人，细思的时候往往不寒而栗；很显然的，是吸收了印度教的鬼神、性力崇拜观念，加上了佛法的名相后，将之演变而成明妃空行母、双身修法的密教法义，本质上是鬼神秘密崇拜信仰。另外更可怕的是：密宗祖师所说的法义往往与佛经相反，却反而言之凿凿的说密教法义为世尊所亲传。事实上，密教诸多的法义，正是世尊所破斥的 | 三摩地 2018-07-23 |
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那是邪淫呀，我哪能敢呢。再说，这是姐姐，就算不恼，给我两个嘴巴子也有可能的，我哪敢在她跟前说这话。这位老当时还很惋惜，跟着我劝，并说这是一法，密法就是这样，有这一法。这位佛堂里供了很多的本尊和，我总升不起很强烈的恭敬心。跟他接触的那段时间，我没有认真修法。整天感觉身上很紧很累，好象常有人抱我搂我一样的。开车时，一到危险路段，控制油门和刹车的右脚抬一 | 三摩地 2018-07-23 |
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再来就是说，透过不对众生生起一念，不对众生的眷属生起一念，而不于众生想要行其所谓邪淫之念；不会说要藉治病，或者说要藉消灾解厄，或者假说要修证什么样的证量的法，来跟合法眷属以外的有情行其邪淫。另外不会贪名闻利养，乃至就起增上慢心而未悟言悟、未证言证，造大妄语业。接着求受菩萨戒，最重要的就是不毁谤菩萨藏，不毁谤菩萨藏就是说不谤说没有如来藏，也不毁谤说如 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是所谓的于法亲证的善知识，这是自古以来就有鱼目混珠的状况，时至于今日，明明是破坏非常严重的邪淫者，竟然也可以用种种的宣传、营销、包装的方式，俨然就变成一代宗师或者是大善知识。布施在这样假善知识的身上，就不叫作施于福田，反而应该叫作施于毒田，这是因为都与假名善知识成就破法共业的缘故。这就好像某一块田地，明明早就已经被重金属污染，众生还在其间播种秧苗 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是所谓的于法亲证的善知识，这是自古以来就有鱼目混珠的状况，时至于今日，明明是破坏非常严重的邪淫者，竟然也可以用种种的宣传、营销、包装的方式，俨然就变成一代宗师或者是大善知识。布施在这样假善知识的身上，就不叫作施于福田，反而应该叫作施于毒田，这是因为都与假名善知识成就破法共业的缘故。这就好像某一块田地，明明早就已经被重金属污染，众生还在其间播种秧苗 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么说一道五阴，增长五道阴的道理，在讲什么呢？就是人道的五阴，有时候求生天行善，增长天道的业；有时候因为贪欲烦恼，造作邪淫，增长畜生道的业；有时候因为瞋恚烦恼，造作忤逆父母，增长地狱道的业；有时候因为憍慢烦恼，造作增长阿修罗道的业；有时又因为愚痴，而执着着家财眷属，而增长鬼道的业。就这样子，以人道的五阴来造作了增长天道、鬼道、畜生道、阿修罗道、地狱 | 三摩地 2018-07-23 |
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反之，如果不是供养真正的出家人，譬如供养的是无惭愧僧，乃是供养依附佛门的假名出家人——也就是佛所说的常见外道、断见外道以及邪淫外道，这些人不是福田而是毒田，非但没有点点滴滴的福德，反而会戕害众生的法身慧命，不能不慎！第二、布施果报迅速。贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如有邪淫外道主张：在性中，可以体验明光的微细层次，并借著与明妃交合的经验，可以使人即身成佛。像这样的人，就是佛所说的邪淫外道。由此可知，所谓的无惭愧僧，就是落于常见、断见以及邪淫外道的出家人。像这样的出家人，虽然身穿僧服现出家相，早已经不是出家人；佛弟子们不应该供养他们，因为供养他们，让他们得以继续弘扬常见、断见以及邪淫外道法，非但没有功德，反 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里所说的，就是真善知识所说符合世尊的，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。（原标题：布施的定义是什么？） | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至有人在男女邪淫外道护持，想以此来要求真善知识让你明心见性，那是不可能的事！因为在男女邪淫外道所培植的并不是福田，而是毒田，会戕害众生的法身慧命而下堕三恶道，非但没有福德来庄严，反而有损福德，更不用说可以证得念佛三昧了！（原标题：如何亲证念佛三眛？） | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如，世间人都知道邪淫是不对的，可是坦特罗佛教行者却假借自己是出家人，广行在家的不净法，来成就他们所谓至高无上的法，不仅破佛正戒，而且破佛；未来当然要下堕三恶道，一一去经歷、一一去受非常严峻的果报，这样的果报则要经过很久很久时间以后才会受报完毕。待有机会回到人间，因为往昔不净贪未除，很可能去当午夜牛郎或者去当应召女郎，来偿还自己的旧业，真是何苦来 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的解释，几乎遍布于藏密的演讲或书籍中——却不曾出现在正统佛教的经论教说里——可说是独门功夫、神乎其技，或说是：欲纵其性，何患无词！但不知它确实的功效如何？或只是广告的噱头？俗语说：“没知识，也要有常识”，酒之为物，能助长淫欲，佛陀为了预防“酒后乱性（邪淫）”，而制戒禁止佛弟子饮之。然密教行者为了合修双身法 | admin 2018-07-23 |
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玄奘大师转遍五印度却不认可那些后来传到的所谓‘佛教’玄奘菩萨翻译出来的《大般若波罗蜜多经》《瑜伽师地论》反而都在破斥邪密教的邪淫男女双修之法。真是让人一目了然啊！ （原标题：玄奘大师翻译的经典却没有什么密宗的经？） | 三摩地 2018-07-23 |
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更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的很漫长而且迂曲,想不退失佛菩提心还真的不容易。知道这个道理以后,可以调整自己的心态,得以初发菩提心,以及坚固不退当初所发的菩提心而往成佛之道迈进,乃至最后得以成就四智圆明的究竟佛,广度众生无有穷尽。佛陀本生故事一为求佛法，利益众生，而修苦行佛曾开示:菩萨摩 | 三摩地 2018-07-23 |
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（三）夫妻相处之道与邪淫的苦患另外,对于夫妻间相处之道,经典中也有不少记载;像《佛说善生子经》这样记载:夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五?正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学,阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。—— | 三摩地 2018-07-23 |
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可是他所说的法，一定符合佛所说的吗？不尽然！说不一定他所说的法完全与佛所说的背道而驰,走上常见外道与断见外道中,乃至有人走入邪淫的外道中。故学人不能不慎啊！说到这里，或许有人会怀疑：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道吗？对此，后学就举一些例子来说明：佛门中真的有常见外道、断见外道乃至邪淫外道存在，只是您不知道而已。譬如有一位附佛外道在她的书上 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果这个人是能够悔改，他也知道自己是已经错了，这个皮质区就会改变，就会产生很好的东西，让他身体可以悠游自在，而不再受困于自己大脑的变化，而作出种种非梵行邪淫的行为。所以我们对于爱欲这个地方，这种贪求男女的欲望，应当要有一个节制，这就是微妙比丘尼要告诉我们的故事。好，我们今天讲到这里。阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之佛典故事》<第10集微妙比丘尼>郭正 | 三摩地 2018-07-23 |
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（一）看色情画面与邪淫的因果很多人会有这样的观念,就觉得:色情的画面看一下没有关系,只要不做就行了。那也许当时能够忍住,但是在看的当下,就已经在我们的阿赖耶识中种下邪行的种子,遇缘祂就会产生作用。当我们的前六识——眼、耳、鼻、舌、身、意对六尘了别的时候,也就已经熏习到了第八识阿赖耶识当中。那阿赖耶识就专门记录我们所有的善事、恶事不会消失,因为我们 | 三摩地 2018-07-23 |
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答：（1）《大智度论》卷13说：“邪淫者，若女人为父母、兄弟姊妹、夫主、儿子、世间法、王法守护，若犯者是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒（指八关斋戒而言），是名法守。若以力，若以财，若诳诱，若自有妻受戒，有娠、乳儿、非道，如是犯者名为邪淫。如是种种，乃至以华鬘与淫女为要，如是犯者名为邪淫。如是种种不作，名为不邪 | 三摩地 2018-07-23 |