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三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言正法。八、不贪爱，利众生。九、不瞋恚，常慈悯。十、不愚痴，勤修慧。十善业道是一切善法的基础，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1中开示：如果于十善业缺漏不全，则得人趣报。如果具足修行增上十善，则得欲界天报。如果修行有漏十善，并且与定相应，则得色界天报。因为生 | admin 2020-02-19 |
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首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。......那么，身的第三个业是邪淫，出家则为不淫。什么是邪淫呢？所谓 | admin 2020-02-19 |
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如果这个人是能够悔改，他也知道自己是已经错了，这个皮质区就会改变，就会产生很好的东西，让他身体可以悠游自在，而不再受困于自己大脑的变化，而作出种种非梵行邪淫的行为。所以我们对于爱欲这个地方，这种贪求男女的欲望，应当要有一个节制，这就是微妙比丘尼要告诉我们的故事。好，我们今天讲到这里。阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之佛典故事》<第10集微妙比丘尼>郭正 | admin 2020-02-19 |
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又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕；又譬如有人很努力修十善业，下一世就会往生欲界天，乃至有人很努力修十善业以及禅定，下一世就会往生色界、无色界。 又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世 | admin 2020-02-19 |
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没有受恶戒的人，不管是犯了什么样的的恶律仪，他的罪始终都比不上受恶戒而不杀人、不犯大邪淫罪，所以他们永远比不上受恶戒的外道及附佛法外道们。因为已受恶戒的外道及附佛法外道们，纵使还没有机会杀人（也就是杀害他们所谓的魔，其实他们所谓的魔，却是正法的弘传者），所以他们是常时都得杀罪的。如果比丘或在家菩萨把所有恶律仪都犯了，他们的恶业也比不上已受恶戒而不杀 | admin 2020-02-19 |
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譬如十善业中的不杀生，是要能够作到不杀生而护生；同样的，也要作到不偷盗而布施，不邪淫而净心，不诳语说实语等等。因此，如果没有受持戒法里面最基本的远离伤害众生的种种行为，那他在行十善业利益众生的善行中，就很难作得好；因为一方面伤害众生，一方面利益众生，这样的行为基本上是有冲突的。如果善行、恶行掺杂，最终来说，还是无法真正成就十善业；因为一般情形，善、 | admin 2020-02-19 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-19 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | admin 2020-02-19 |
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我们如果看过了色情的画面、色情的电影，我们眼睛所看到----见了影像，就会记录下来；当有因缘时机成熟的时候，祂就会产生势力、产生作用，让我们在邪淫戒上屡戒屡犯，这就是因果的规律。第八识阿赖耶识一直都是这样的记录着我们的行为，以及形成种种的势力现行。有关于这个淫戒，如果是在家人他有配偶，那这样是正常的行为，并不犯戒；但是如果是出家人，只要是犯了淫戒的话， | admin 2020-02-19 |
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而在家的菩萨也有应当要受持的律仪，譬如说随顺世间良善的礼仪、应对、穿着等等，或者如一般所说行如风，立如松，坐如钟，卧如弓；再者，受持了五戒以后，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这也一样是律仪，更何况是又受了菩萨戒呢！受持律仪的一分目的，是为了要降伏或粗、或细的烦恼，作为来世能够进一步现观蕴处界虚妄的一个因缘。试着想想看，若是心心念念都在五欲 | admin 2020-02-19 |
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佛教如是藏密化的结果，终将导致喇嘛教邪法排挤真正佛教正法之存在与弘扬，也必定会喧宾夺主地诬蔑佛陀所传之清净正法为世俗邪淫之法，并且对正法之弘传加以破坏及打压。这种佛教严重藏密化的情况，如果无法有效地遏止及导正，若干年后佛教将难免全面被藏密化，届时将会只剩下佛教表相之空壳而已。第四、佛教之割裂化。真实的佛法只有唯一佛乘，若从修证的果德来说，佛法则可分 | admin 2020-02-18 |
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而在佛门当中，我们知道：如果有受三归依，那么就会有三十六位护法神来护佑，如果受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，每一戒各有五位护法神来守护，因此三归与五戒合起来，就有六十一位护法神，守护着我们，加上修十善业，有上百上千的天神护佑着。如果我们是真实地信受大乘法教，依教奉行，甚至很虔诚地、很恭敬地受持菩萨戒，那更为无量诸佛、护法龙天所护念。这 | admin 2020-02-18 |
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菩萨在十行位，一者、开始荷担如来家业，出来摧邪显正及救护众生，避免众生被常见外道、断见外道乃至被邪淫外道所误导；二者、于十行位快圆满时，观察七识心的现行与微细的心行，渐渐伏除所知障所相应的异生性，成就阳焰观，因而圆满十行位转入十回向位中。转入十回向位继续圆满五件事，最后得以转入初地修行。哪五件事？一者、福德。也就是继续摧邪显正及救护众生，使得心渐渐 | admin 2020-02-18 |
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因为对于具有道种智胜妙智慧的地上菩萨来说，常会因为时节因缘及众生的需要，而于某一世示现的是在家身相，来方便大地菩萨破斥密宗喇嘛教的外道双身邪淫法道；也更因为示现在家身的缘故，更能够显示大地菩萨说法具有胜妙功德，能普遍摄受佛门四众弟子而无有难处。中土禅宗初祖达摩大师在他的《达磨大师血脉论》卷1有开示说：【若见自心是佛，不在剃除鬓发，白衣亦是佛；若不见 | admin 2020-02-18 |
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受五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。哪怕只受一戒，因为种种因缘只能够受一个戒，这样也是好的，以后可以次第圆满，最后能够持五戒。等到五戒能够持守一段时日，对于戒法也比较了解了，这时候可以上网或是请善知识的书籍，来看看如何来受菩萨戒，因为菩萨戒才是真正入大乘法门。今天你可以因为众生可怜，或种种因缘来发起菩提心，可是你要安住于菩萨行，就必定 | admin 2020-02-18 |
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这四大教派，实际上全都是以无常生灭的意识作为根本心，他们实修的内容，包括莲花生、宗喀巴以及历代的达赖喇嘛，全部都是以无上瑜伽男女双修法的乐空双运境界，作为最究竟的法道，也就是以男女双修的邪淫法，作为即身成佛的密要。因此密宗喇嘛所说的持戒清净，就是遵照密教祖师所施设的“三昧耶戒”，每天都要和女信徒合修双身法。所以大家不要被骗了，误以为这个&l | admin 2019-07-19 |
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大家要认清，“绿度母”绝对不是像喇嘛教所说的观世音菩萨的化身，更没有慈悲救护众生的能力和功德，盲目信仰和崇拜，是不可能得到佛法三乘菩提中的实证利益的；相反的她是喇嘛教最秘而不宣的双身修法的象征和诱示，尤其是对女性信众，无论是称名、观想或是持其邪咒，都会让自己一步步在不知不觉中身陷邪淫的罗网，千万不要因好奇而接近，应该尽速远离才是有智 | admin 2019-06-19 |
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他们用鬼神邪淫之法，恐吓误导众生而已。依南传佛法行者的著作和讲法判断，目前南传佛教，末见有证初禅者，更末见有证果者。心中心法也属于密宗，三代祖师，都悟错了。善知识已警示大众，楞严咒、大悲咒、往生咒可持，其他咒语存疑。善知识还提醒大众，烧出舍利子也不能证明有般若证量，何况有很多舍利子是伪造的。善知识亦建议大众，不是久悟且通宗通教的佛子，请不要跟外道辩 | admin 2019-06-19 |
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三邪淫果报，于人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报。四妄语果报，于人中得多被诽谤、为他所诳二种果报。五两舌果报，于人中得眷属乖离、亲族弊恶二种果报。六恶口果报，于人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报。七绮语果报，于人中得言无人信、语不明了二种果报。八贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。九嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果 | admin 2019-04-20 |
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《佛为首迦长者说业报差别经》“沙尘暴”污染，是因为十恶业，尤其是邪淫恶业啊！佛教徒可以为改变“沙尘暴”做什么呢？转变是十恶业成十善业！复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。三者邪婬业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者 | admin 2019-04-20 |