| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
|
|
藏密上师在众生眼里表现良好，一般都是超度，放生，推广吃素，宣传友爱，平时一言一行绝对像个高僧。他们却传播彻底破坏佛法的六识论邪见，明里暗里实践双修邪淫法，只有久修正法的大德才能彻底看穿他们的把戏。《狂密与真密》多角度、全方位地揭露密教。藏传密宗，注入到释尊正法中的毒液、雪域高原的幽灵、佛教的吸血鬼，从此彻底现出原形，大白于天下。-----摘自网络微信公 | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
可能是过分震撼的缘故，觉反正睡不好，一行十位准戒子，凌晨六点就在楼下等起来，人家门都没开呢。及进讲堂，咱们从美国回来的十位同修皆在第一排一字列位，精诚之心，无以复加。 见道过程与内容： 楔子： 搭台北捷运板南线由市政府站出发至永宁终站，需时三十分；再转乘桃园客运经三峡直奔大溪妙法寺站下车，费时一小时。到达正觉祖师堂，眼见禅三道场耸立于群 | admin 2018-08-16 |
|
|
”这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要在这个过程中，让你生活的一切一言一行，日常生活中都可以作意来利益众生。因为你拿杯子看起来没办法利益众生，可是当你有回向心，就会有那个作意，你不一定需要念出来，你慢慢就有这样的作意，这样的话，你的作意，就跟你的无相念佛忆佛的功夫，慢慢是会一样的。因此当你走路没有遇到人，你还是可以不断地生起一个 | admin 2018-08-04 |
|
|
我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已经成就佛果。乃至你以散乱心一合掌，这样都已经成就佛果。所以说，你的每一行都会影响到未来的果，实际上它们都是一起的。因为你的如来藏与三世没有间隔，你的末那与三世也没有 | admin 2018-08-04 |
|
|
世尊说：“善男子、善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来、现在诸佛。(《大宝积经》卷116)”念佛可以念到念念之中，看见过去、现在、未来三世诸佛，就是证得三世诸佛的实相如来藏，也就是开悟了。然而这样经由持名念佛而开悟证入一行三昧是有条件的，世尊说：&ldqu | admin 2018-08-04 |
|
|
所谓的慧力，就是要有佛法的正知见，可以作为未来证得一行三昧的依据及简择。这些佛法的正知见，函盖了两个主要修行道次第，那就是二乘的解脱道以及菩萨的佛菩提道。二乘的解脱道，就是让二乘人得以解脱生死而入无余涅槃的法道；它只能让人成为阿罗汉，不能成佛。所以，世尊般涅槃后，无有一位阿罗汉敢绍继佛位自称是佛。菩萨的佛菩提道，就是要让众生明心见性，未来穷尽三大无 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
什么是一行三昧？它的内涵是什么？如何达到一行三昧等等。所谓的一行三昧，就是念佛三昧，也就是禅宗所说的明心见性，于念佛中，可以看见过去、现在、未来三世诸佛的真心。正如《佛说观无量寿佛经》卷1第九观，佛的开示：但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。（《佛说观无量寿佛经》）由于行者在念佛当中，可以看见过去、现在、未来三世诸 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果能够这样，表示你有动中定的功夫，离一行三昧的距离也越来越近了。（原标题：念佛的次第和善巧方便） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在经中曾开示如下：【文殊师利言：世尊！云何名一行三昧？佛言：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。若善男子！善女人！欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘、不退不坏、不思议、无碍无相。善男子！善女人！欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续。即是念中能见过去、未来 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
大家最常见的就是念佛法门的一行三昧，就是一心念佛，不杂他行、他念，念佛念到心无杂念，只有佛号的一心，这是事一心。其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱唸、默唸佛号的方法，不停地唱唸，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以说:善知识的一举一动、一言一行，都是我们后人的榜样。老和尚曾经对我们说:他在每年的腊月三十日才剃一次头，三十晚上才洗一次脚。所以在相片上，看到他的头发和胡须都是很长的，就是这个原因。但自从1952年以后，他每两个月、或许有时一个月便剃一次头，洗一次脚。他的眉毛很奇特，在眉尾长了几根长毛，不到半个月的时间，已长了六、七寸长，垂至下颚。有时他洗脸吃饭时感 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已经成就佛果。乃至你以散乱心一合掌，这样都已经成就佛果。所以说，你的每一行都会影响到未来的果，实际上它们都是一起的。因为你的如来藏与三世没有间隔，你的末那与三世也没有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要在这个过程中，让你生活的一切一言一行，日常生活中都可以作意来利益众生。因为你拿杯子看起来没办法利益众生，可是当你有回向心，就会有那个作意，你不一定需要念出来，你慢慢就有这样的作意，这样的话，你的作意，就跟你的无相念佛忆佛的功夫，慢慢是会一样的。因此当你走路没有遇到人，你还是可以不断地生起一个利益众生 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
文殊般若经一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛。念念相续而不懈怠，于一念中，即能见十方诸佛，获大辩才也。一向出生菩萨经阿弥陀佛，昔为太子。闻此微妙法门，奉持精进。七千岁中，胁不至席，意不倾动。法集要领经若人百岁中，懈怠劣精进，不如一日中，勇猛行精进。评曰：知此义，则张善和辈临终十念往生，可了然无疑矣。十六观经佛告韦提希，应当专心，系念 | admin 2018-07-23 |
|
|
一千多年前，来自中国的玄奘菩萨，在印度曲女城的会上，以《制恶见论》的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世的创举；以强大的威势扫荡一切恶见，令一切支持意识心恒常，或强行施设一行相不明的细意识为恒常的六识论者，咸皆杜口！玄奘菩萨在天竺，如是宣演了义中的究竟了义法，以第八识如来藏为中心的真唯识量，矗立了如来高耸而无可 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
在《圣善住意天子所问经》中，记载了文殊师利菩萨回答善住意天子提问——什么样的出家比丘可以称为禅师的时候，文殊师利菩萨这样子开示说：【天子！此禅师者，于一切法一行思量，所谓不生；若如是知，得言禅师，乃至无有少法可取，得言禅师。不取何法？所谓不取此世、彼世，不取三界，至一切法悉皆不取，谓一切法悉无众生，如是不取，得言禅师。天子！若彼禅师，无少 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
什么是一行三昧一心这个词在中文中本来就常被使用，像说万众一心、上下一心以及团结一心，都是在说大家团结一致、同心协力共同地完成一项艰巨的任务。那如果说是各怀一心呢？那就各自怀着不同的想法，不能够同心齐心，那就会像《三国演义》里面所说的：英雄聚会，各怀一心，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣！另外说到个人呢，则有一心一意，就是全心全意、心意专一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
然后这里有说一个譬喻，就像说农夫如果说要种田的话，就必须要先把田地把它整好，把它一行一行地把它弄好，然后把它做排水沟，然后就下了种子，种下种子就是造作了业行，那之后还要以粪水来覆溉之，还要把它洒上、浇上粪水，还要除草等等的这些灌溉，最后才能够有所收获而且才能够丰收。所以说，就像足善住相这样子，要起五十思来让自己的身器清净调柔，还要起一个决定思来说： | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要在这个过程中，让你生活的一切一言一行，日常生活中都可以作意来利益众生。因为你拿杯子看起来没办法利益众生，可是当你有回向心，就会有那个作意，你不一定需要念出来，你慢慢就有这样的作意，这样的话，你的作意，就跟你的无相念佛忆佛的功夫，慢慢是会一样的。因此当你走路没有遇到人，你还是可以不断地生起一个利益众 | 三摩地 2018-07-23 |