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则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也！愿与大众共勉之，幸甚幸甚。（原标题：西归直指附录：省庵劝发菩提心文） | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之（真宗匠）。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明；性真常中，求于去来迷悟生死，了无所 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难：“一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏常住妙明。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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问云：既言道信，未知信何等法？答曰：信意者，信依经中说念佛定生净土，信念佛定灭诸罪，信念佛定得佛证，信念佛定得佛护，信念佛临命终时佛自来迎，信念佛不问众生同信之人皆得往生，信念佛生净土定得三十二相，信念佛生净土定得住不退地，信念佛生净土定得自在快乐庄严，信念佛生净土定得不死之地，信念佛生净土与诸菩萨一向为伴侣，信生净土更不离佛，信生净土华台化生，信 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔，弥覆其上。众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”《华严经.入法界品》云：然彼世界如来，不来至此，我亦不往诣于彼。善男子，我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见。修十善业《无量寿庄严经》云：“若有善男子、善女人，发十种心：一不偷盗、二不杀生、三不淫欲、四不妄语、绮语、六不恶口、七不两舌、八不贪、九 | 三摩地 2018-07-20 |
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普具三十二相。从一佛国。到一佛国。临寿终时。其心不乱。所生不堕八难之处。常知去来之事。悉成诸法。周满达事。知一切法。无所（原标题：净土圣贤录往生居士第七） | 三摩地 2018-07-20 |
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”首山和尚道：“或有人教汝现三十二相时如何？”智嵩禅师道：“某甲不是野狐精。”首山和尚道：“惜取眉毛。”智嵩禅师道：“和尚落了多少？”首山和尚一听，便拿起竹篦照智嵩禅师的头上就打，说道：“这汉向后乱作去在。”智嵩禅师悟道后，住并州承天寺接众。曾上堂示众云：“寒温冷暖，著衣吃饭，自不欠少。波 | 三摩地 2018-07-20 |
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他先拈拄杖，于左边卓一下，云：“三十二相无此相。”又于右边卓一下，云：“八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。”又于中间卓一下，顾视大众云：“莫懊恼，直下承当休更讨。”说完便下座，归方丈，结跏趺坐，俨然而逝。［经典中常讲，佛有三十二相、八十种好。那么，我们的自性佛，落在这三十二相中的哪一相，八十种好中的哪一好呢？ | 三摩地 2018-07-20 |
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我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。常自思惟。此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明。紫金光聚。是以渴仰。从佛剃落。佛言。善哉。阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来。同一道故。出离生 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“须菩提！于意云何？可以三十二相，见如来不？”“不也！世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：“希 | admin 2018-07-19 |
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有三十二相而自严饰。以其忍行调正人民生于佛土。菩萨精进为国故。于佛国得道。以诸德本善修勤力。合聚人民生于佛土。菩萨禅思为国故。于佛国得道。已知所念正安人民生于佛土。菩萨智慧为国故。于佛国得道。能以正导成就人民生于佛土。菩萨行四等心为国故。于佛国得道。慈悲喜护护诸人民生于佛土。菩萨行四恩为国故。于佛国得道。惠施仁爱利人等利一切救济。合聚人民生于佛土。 | admin 2018-07-19 |
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转三十二相入于一切众生身中。如大价宝。垢衣所缠。如来之藏常住不变。亦复如是。而阴界入垢衣所缠。贪欲恚疑不实妄想尘劳所污。一切诸佛之所演说。云何世尊同外道说我。言有如来藏耶。世尊。外道亦说有常作者。离于求那周遍不灭。世尊。彼说有我。佛告大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空无相无愿。如实际法性。法身。涅盘。离自性不生不灭。本来寂静。自性涅 | 三摩地 2018-07-19 |
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古人有多少答佛话,或云“三十二相”,或云“杖林山下竹筋鞭”,及至洞山却道“麻三斤”,不妨截断古人舌头。人多作话会道,洞山是时在库下称麻,有僧问,所以如此答;有底道,洞山问东答西;有底道,尔是佛,更去问佛,所以洞山绕路答之。死汉!更有一般道,只这麻三斤便是佛。且得没交涉。尔若恁么去洞山句下寻讨,参到弥勒佛下生,也未梦见在,何故?言语只是载 | 三摩地 2018-07-19 |
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经云：善男子！我等住于无念法中，得如是金色三十二相，放大光明，照无余世界，不可思议功德，佛说之犹不尽，何况余乘能知也。得无念者，六根无染故，自然得入诸佛知见；得如是者，即名佛藏，亦名法藏；即能一切佛、一切法。何以故？为无念故。经云：一切诸佛等，皆从此经出。问：既称无念，入佛知见，复从何立？答：从无念立。何以故？经云：从无住本，立一切法。又云：喻如明 | admin 2018-07-19 |
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而能示现三十二相。八十种好。常举右手安接众生。放大光明除无明暗。百福庄严万德圆满。雨甘露雨转正法轮。济益众生出生死海。是故号佛众圣中尊无上法王十二部经(梵语一修多罗二祇夜三和伽那四伽陀五优陀那六尼陀那七阿波陀那八伊帝目多伽九阇陀伽十毗佛略十一阿浮达摩十二优波提舍唐言一契经二重颂三授记四孤起五无问六因缘七譬喻八本事九本生十方广十一未曾有十二论议)上中下 | 三摩地 2018-07-19 |
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身紫金色三十二相。八十种好。圆光一寻。生已四方各行七步。为降魔梵发诚实语。天上天下唯我独尊。抱入天祠天像悉起。阿私陀仙合掌叹曰。相好明了必为法王。自恨当死不得见佛斯则净饭国王之太子也。字悉达多。祖号师子颊。父名净饭。母曰摩耶。代代为轮王。姓瞿昙氏。复因能事别姓释迦。朗悟自然艺术天备。虽居五欲不受欲尘。游国四门见老病死及一沙门。还入宫中深生厌离。忽于 | 三摩地 2018-07-19 |
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总有四八三十二相。此是果相因智报德。亦名八识。七八二识不相离。故来为先锋。去为殿后。以至追思过去。攀缘见在。念虑未来。三细六粗五意六染七识。分彼分此分是分非。八阿赖耶识。名为白净。本无瑕玷。无佛无众生。无尔亦无我。古德云。赖耶白净本无愚。三细分时有六粗(三细六粗说。见后宗门杂录中四智第七末那之下)八万四千从此造。大千沙界作凡夫。梦心桎梏元非有。病眼空 | 三摩地 2018-07-19 |
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具三十二相八十种好。项背圆光。是名应身。法身者。为除烦恼等障。为具诸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身。是名假有。后第三身。是真实有。为前二身。而作根本。何以故。离法如如。离无分别智。一切诸佛无有别法。复次诸佛利益自他。自利益者。是法如如。利益他者。是如如智。又缨珞经云。五分法身。以识性别。戒香摄身。定香摄意。慧香摄乱。解慧摄倒见。度知摄无 | 三摩地 2018-07-19 |
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三十二相何无。或闻一路涅槃。则曰。八万法门何在。曾不知经中发菩提心此见佛性也。云何修菩萨行。此行布修行也。因信不及无明所迷溺丧忘归。何由复业。或举经以示之。则对曰。此性宗法。或谓之曰。莫是魔说还可焚毁否。且置而勿论。又欲弃之。又欲存之。不其惑乎。昔者于阗诸部谓道行经为婆罗门书。乌茶小乘谤大乘学作空华外道。西干尚尔此何惊乎良以六代宗师一期举唱。但破百 | 三摩地 2018-07-19 |