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无价珍、用无尽，利物应机终不悋；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？从他谤、任他非，把火烧天徒自疲；我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言、是功德，此即成吾善知识；不因讪（shàn）谤起冤（yuān）亲，何表无生慈忍力？宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之入门起信（二）》<第006集如来一心有三身（二）>游正光老师 | admin 2020-02-18 |
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”“善男子！若声闻人得解脱分，不过三身得具解脱，辟支佛人亦复如是，菩萨摩诃萨得解脱分，虽复经由无量身中常不退转，不退转心出胜一切声闻缘觉。”“善男子!若得如是解脱分法，虽复少施，得无量果；少戒少闻，亦复如是。是人假使处三恶道，终不同彼三恶受苦,若诸菩萨获得如是解脱分法，名调柔地。何故名为调柔地耶？一切烦恼渐微弱故，是名逆流。若善男 | 三摩地 2019-07-20 |
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无价珍、用无尽，利物应机终不悋；三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信；但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？ 语译：这样自称贫道的僧人心中收藏无量的无价佛藏珍宝，永远也受用不尽！这样的贫僧可以用这种无价珍宝来利益有缘的人物，可以应机逗教而不会吝惜自己所拥有无价法宝。未来佛地的法身、报身、化身，以及大圆镜智等四种智慧，都 | 三摩地 2019-06-25 |
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三身妙香洁。四形相端严。五世间恭敬。六乐法多闻。七尊贵自在。八声誉遐布。九命终生天。十速证圆寂。如是十种功德。布施涂香供养如来舍利之塔。获斯胜报。若复有人以妙音乐供养佛塔。获于十种胜妙功德。何等为十。一身相端严。二见者欢喜。三音声微妙。四言辞和顺。五肢体适悦。六离嗔恚。七庆喜多闻。八崇贵自在。九命终生天。十速证圆寂。如是功德。以妙音乐供养佛塔获如斯 | admin 2019-04-18 |
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6、雪峰神光法报化三身，本来离诸数；为诸凡愚故，说有生异灭。本皆如来藏，种子藉缘现；报化身若舍，法身何处邂？学人寻法身，遍界不曾藏；欲证如斯境，九转洞山谒。语默不许对，吃茶二边离；日光与火光，神光曾未谢。欲识般若意，对镜自问答；一朝得契会，方解弄喜鹊。欢喜觅平实，不问古人言；见面三击掌，言语何须借！7、天皇后人定慧本是奴婢法，意识六尘必相应；欲离定慧 | admin 2018-08-08 |
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我以佛眼而观见，一切有情住佛位；是故我常说妙法，令得三身具佛智。复次，善男子！譬如蜜房悬于大树，其状团圆，有百千蜂遮护其蜜，求蜜丈夫以巧方便，驱逐其蜂而取其蜜随蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情犹如蜜房，为俱胝百千烦恼、随烦恼之所藏护，以佛智见能知此已，则成正觉。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦复了知于俱胝百千众烦恼蜂之所守护；如是一切有情 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，佛--十方三世有种种佛，每一尊佛有三身--应化身，庄严报身，清净法身。以释迦牟尼佛来讲，两千五百多年前因为众生的因缘成熟，所以释迦牟尼佛出生在印度，那个是应身佛；与释迦牟尼佛有缘的众生，常常在定中、在梦中会看到释迦牟尼佛，这个是化身佛，这两个都是应化身佛。那么庄严报身指的就是色究竟天卢舍那佛--卢舍那佛祂庄严，三十二大人相、八十种随形好，有八万四千 | 三摩地 2018-07-23 |
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更何况说佛有三身:所谓应化身、所谓庄严报身、所谓清净法身。那到底要念哪一尊佛呢?所以说,念佛法门是个殊胜的法门,但是念佛法门并不是一般想像的那么简单,而是应该要深入的去理解。（节选择《三乘菩提之念佛法门——佛法的实修与念佛》）（原标题：念佛一声，罪灭河沙） | 三摩地 2018-07-23 |
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6、雪峰神光法报化三身，本来离诸数；为诸凡愚故，说有生异灭。本皆如来藏，种子藉缘现；报化身若舍，法身何处邂？学人寻法身，遍界不曾藏；欲证如斯境，九转洞山谒。语默不许对，吃茶二边离；日光与火光，神光曾未谢。欲识般若意，对镜自问答；一朝得契会，方解弄喜鹊。欢喜觅平实，不问古人言；见面三击掌，言语何须借！7、天皇后人定慧本是奴婢法，意识六尘必相应；欲离定慧 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-23 |
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云何十种？一鼻根清净，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。「若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离瞋恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么你要信佛，信佛有三身，佛有法身常住，佛有报身在色究竟天说法，佛还有千百亿化身在娑婆和他方世界度众生；所以佛当时在人间入灭了，祂不是断灭空。你要相信佛有三身，相信佛有十力、四无所畏、十八不共法，还有十种名号的功德，要相信佛有这样的功德（才会信受声闻菩提）。再来相信法，我只要相信佛法所说的，如实去做呢，我就可以证果。很多人都说他在学佛，但是他不相信 | 三摩地 2018-07-23 |
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六、证大果报根据诸大乘经中，行菩萨道，广修福智菩提宝粮，所谓三祇修智慧，百劫种相好，久修勤苦，乃可得成，至于六度行满，方可因圆果满成正觉，转八识成四智，成大菩提，转二障成大涅盘，所有三身四智五眼六通，三十二相，八十种好，十八不共法等完全具足。佛位上的自证境界，唯佛与佛乃能知之，等觉不知妙觉事，故从略不宣。（依楞严经经过五十五位妙庄严路。依仁王经五十 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何十种？一鼻根清净，二身离臭秽，三身妙香洁，四形相端严，五世间恭敬，六乐法多闻，七尊贵自在，八声誉遐布，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，布施涂香供养如来舍利之塔，获斯胜报。「若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。何等为十？一身相端严，二见者欢喜，三音声微妙，四言辞和顺，五肢体适悦，六离嗔恚，七庆喜多闻，八崇贵自在，九命终生天，十速证 | 三摩地 2018-07-22 |
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依着真如如来藏自性功能差别，更依着佛地不可思议的种种智慧、威德与无法思量的神通游戏，完整地说出了佛地的境界，也就是究竟圆满的法教；大畅佛之本怀，说众生一发心就已经到佛地等等；更演示出了诸方佛土无量菩萨，以及文佛殊胜三身事业等等。所以听到这个地方，有增上慢的二乘人，也就是未悟言悟、未证言证，这一些怀着慢心的佛弟子们，有五千人当场退席不肯听受；而世尊也 | admin 2018-07-22 |
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那华严所宣示的果地究竟成佛的佛菩提果圆满功德，华严宣示的佛果的果地是究竟成佛的佛菩提果圆满，而三身应化、四土圆成。也就是说，透过证悟了如来藏以后，证悟了如来藏以后，乃至于依着如来藏地地的修行，进入佛菩提道的修行，那这样子能够了知赖耶缘起的真正的道理。而业感缘起其实是含摄在三界九地里面的各各众生，其实都是属于业感缘起，因为业感其实有善业也有恶业；但是 | admin 2018-07-22 |
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华严所示既以如来藏之因地果地具足宣说，兼摄三乘解脱果，显示藏识法界之无尽缘起，及诸菩萨五十二位之历阶修证，宣示果地究竟成佛之佛菩提果圆满功德，三身应化，四土圆成，则是佛教中一切宗派行者所当知解及修证者。应将华严宗旨，悬示于一切宗派内，令诸行者了知佛果内涵及修证次第，可除狂密狂禅及误会般若之弊；华严宗旨摄尽一切宗派之教法，具足显示成佛之道，岂可自外于 | admin 2018-07-22 |
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是故佛有三身；法身，报身，应化身，如来藏即法身，一个生命只有一个，佛亦如此，但应化身有无数个，在释迦摩尼降生地球同时，还有其他释迦摩尼在其他大千世界讲经说法。在现实中，某个人或某个物体只能存在于某个地方，到量子世界里可以同时这两个状态的相关叠加，可以同时处于两个地方。说明量子世界的空间性。如来来藏的妙用无有穷尽，量子物理妙用因之难以道尽，以上只是简 | 三摩地 2018-07-22 |