| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
从那以后老公就没再要求过买活物吃了，也许对一个不信佛的人来说他不一定相信因果，也许他是出于对我的尊重，尊重我于信仰的投入，这个结果还算是好的，我想我这样做还是值得的。至于那些弱小众生，不管我们之间结下了恶缘还是善缘，只要有缘，他日我若成就时，定会有能力与它们解怨释结，救护它们，超拔它们，乃至摄受它们归命三宝直至成佛。我们学佛是为了度众生，为了成佛， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻都志趣相同吧！另外一点，自己觉得学佛很好，但是别人不以为然。我们不能据此就贬低别人，说人家福薄、说人家业重、说人家没有慧根等等...，说实在的，从现世的角度来看，不学佛的人过的生活不见得比学佛 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
拘留国中有位婆罗门，名叫摩诃蜜，悭贪不信佛法，智慧无双，财富无数，为拘留国国王、大臣所敬重礼遇，座下常有五百跟随他学习。摩诃蜜有七个女儿，个个花容月貌，庄严端正，辩才无碍，天天穿金戴银，和五百女人聚会，并以自己姣好的容貌，自负贡高，憍慢大众。当时有一位信仰佛法的长者，名叫分儒达，听说七女以美貌傲视大众，摩诃蜜也以此沾沾自喜，常于人前炫耀。有一天，分 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
极乐世界同样有四土，弥陀如来自己住在常寂光土，可是上品上生的菩萨们都住于极乐世界的实报庄严土；中品生的三品都是住在方便有余土，都是声闻种性的人，只求解脱而不想证悟实相，不想修学大乘法，但是弥陀世尊会渐渐转变他们的思想而次第诱入佛菩提中；所以印顺法师一派人，假使他们后来有修改了邪见，信受有极乐世界而愿意往生，他们往生就会生到方便有余土中，因为他们只相 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
注⑥八难指的是身在地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地或生在佛前佛后等无法听闻佛法的地方，或是生下来就盲聋瘖痖难或者世智辩聪不信佛法。注⑦《佛说轮转五道罪福报应经》：【佛语阿难：此经名为轮转五道，亦名罪福报应。若有善男子、善女人，讽诵宣传，功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。】（《大正藏》册17，页564，下10-13） （原标题 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛，反而还常常轻视佛法僧三宝。为此，这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲，希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重，善根太浅，对圣女所劝说的话没有都相信她。过不久之后，她母亲寿终，魂神堕落到无间地狱中去了。这时，婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果，所以在命终之后，根据因果业报的原理，必定会堕到恶道（ | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
注6八难指的是身在地狱、饿鬼、畜生、长寿天、边地或生在佛前佛后等无法听闻佛法的地方，或是生下来就盲聋瘖痖难或者世智辩聪不信佛法。注7《佛说轮转五道罪福报应经》：【佛语阿难：此经名为轮转五道，亦名罪福报应。若有善男子、善女人，讽诵宣传，功德无量，当见礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。】（《大正藏》册17，页564，下10-13注8《佛说轮转五道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
你们别说我这是随便编出来乱讲的，你们去读《法华经》就知道了！佛因为有人请求宣讲法华，五千名声闻人不信佛与阿罗汉的证境不同，不愿意听，心中认为佛在自夸，就当众退席抗议。所以声闻人很难堪受大乘菩提的。所以你可以教他声闻法而不要排斥他，但是关于证悟实相的事情，就得要详细的观察他的菩萨性发起了没有？但是你仍然应该教导他大乘实相的观念，你还得要布施大乘法给他 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
昭慧法师自以为聪慧，屏弃佛陀所说法，自己创立业果报轮回系统，以救如是被破斥之义，真是可怜可悯，此业果报轮回系统，若有别于佛说的如来藏，则是昭慧法师所独自千载创立，如是小聪明，安得称为信佛之人？如是别有建立，此维系轮回系统的实体，可得以证取乎？若无证取，则为虚妄想，如何以诸虚妄想，布诸信众；当知因果可畏，然法师以为无有因果耶？若无因果，则也不必创立此 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所有邪見不信佛者。聞此。令起深信。歸向於佛。而生正見。了知。又復告言。汝舍利弗。應當如是流布宣說。爾時世尊謂尊者舍利弗。言已。默然而住。於是尊者舍利弗。承佛威力。說是法已。禮佛而退。時諸會眾。得聞。歡喜作禮。信受奉行。佛說信佛功德經 （原标题：佛说信佛功德经） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这只牛流泪了，自己忏悔谴责自己过去世没有好好地修行、没有布施、没有持戒，还是继续的【悭贪嫉妒，不信佛法，轻慢圣众，快心恣意，不信兄语。】对于三宝，对于能够解脱轮回的法不产生信心，也不愿意布施，不愿意救济贫困，所以这一世才会堕落到这一个牛中。所谓的【违戾圣教，抵突自用，故堕牛中，疲顿困劣，悔当何逮！】后悔都来不及了。【兄知心念，怆然哀伤，即为牛主说其 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】因此，不是说信佛教的人才有因果、不信佛教的人就没有因果，而是不论你信与不信，因果法则如影随形，不会有一丝一毫的错乱。如果这一世修布施、行十善，未来世就能生天享福，这就是生欲界天的因果；有前生的死亡就会有今世的出生，今生一定会消逝而有来世的现起，这即是三世流转的因果；乃至有过去的业行造作才有现在的业果酬偿，以及未来的余报待受，这些都不离因果法则。-- | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为如来藏衪是背于这些真正是属于断见论者，或是说不信佛法、不信三宝的人，可是他又明明看起来是出家学佛的人、在家学佛的人。那我们来看如来藏到底是什么呢？在《央掘魔罗经》有说，这是属于四阿含里面的经典，说这个如来藏是一直存在的，衪是一个本住、常住这样的一个法；所以，不论众生如何的毁辱，这个法还是一直在。因此就会产生，如果在这个世间，在这末法时期，想要弘 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛陀就明确地讲说，这个并不好；为什么不好呢？佛陀说：如果一个比丘真的在众人面前展现神通，然后信的人看了这个比丘展现神通之后，会很高兴地跟其他人讲说，我今天看到了某某比丘展现了怎么样的神通，真的很厉害、很厉害！可是这些说法，如果让原本就不信佛法的人听了之后，极有可能他就会说：啊！你说的这些神通我知道，因为我在哪一句咒里面也看过了这种的效用，所以这个比 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
既然如是，不如现在即予严拒，不令得逞；彼等若因此而正式公开佛教般若之密意，导致众生不信佛教正法，则佛教正法从此永灭於人间，吾人仍可转生其他星球以弘正法；而此界正法灭绝之极重业，由彼诸人自行承担；佛教从此永绝於此地球人间，亦是无可奈何之事；此界众生只能怨怪自己福德不足，只能怨怪此界之五浊事实，只能怨怪此界众生之心性恶劣，不能怨怪於吾人也。六丶住持正法 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
后来，佛与五百比丘就来到了随罗然国，这个国家城池狭小，人民贫穷，根本不信佛教，所以比丘们出去托钵乞食很困难。一开始也没有供僧团安住的精舍，在国城的北边有一片树林，枝叶茂密可以阻挡阳光和雨水，地面平坦广博，佛陀就只好带着僧团在这个地方停留下来。此时佛陀就告诉比丘们：你们要知道，这个国家穷困又狭小，国人又不信，所以难以供养我们。如果要在这个地方安居者， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
」这个要求也不算过分，所以慈悲的佛陀就说：「那一些颠倒的众生、不相信佛法的人，全部都算是你的眷属，」所有不信佛法的人全算你天魔的眷属，「这些人就是你的拐杖，他们都可以来扶持你，全都是你的伴侣。你安心啦！」佛陀这个话也讲得很漂亮：凡是不信我的都是你的，因为不信我释迦牟尼佛的，我说什么法也没有用，那些人全都给你；本来就不是我能度得来的，当然全都给你。这 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
535,c20-24)所以「如来身无边」，「如来身无量」，「生实际身」，如来真实，如是化身无量，为作一切佛事，此世间所示现，非是边见众生所想之肉质凡夫，以本如来藏出生一切万法，如来法法早得自在，所以八十亿尊佛都是同一身，无有差异，以如来究竟万法，功德无量，所以所为示现，如何可以思议！奉劝想要毁谤佛陀的四众弟子，即使是以学术自由之名，也当慎思，小乘《阿含经》已 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所以透过我们这样对佛的称谓、称号的名字，你这样少许也可以知道：你没有办法不信佛！因为当你不信佛的时候，你不可能成就声闻的初果！声闻初果在梵语又叫须陀洹果，须陀洹果是至少（最少最少）不说断三缚结，你一定要先具备四不坏信：要相信佛、相信法、相信僧、相信戒。当然并不一定是要出家人才能证得初果的，假如说你具备四不坏信，然后断除掉三缚结，这样你也是成就初果的 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
然反于此者，则是有些出家人于佛智，不生信受；宁可信乎学术界之异说，互相引非义以为义，谬圣义而以为当然，于修证付之阙如，于诸经典不能通达，无能晓窥如来意旨，徒以口舌论义而为盛事；若真能说然不能行处，则无可怪哉；以佛法修证，非是一生可期，如何可以娑婆恶世众生而作希求？然诸众法师既披圣衣，发心出家，当非为名闻利养，当以为有真佛法可以追求，当以为佛法真正无 | 三摩地 2018-07-21 |