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众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？那一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛圆通章讲的“现前当来、必定见佛&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。”换句话说，必须有能力安住在一念未生之际，才有可能看话头。也就是说，必须有能力看见自己所参的那一句话的前头，才叫看话头。若是嘴念或在心中默念，或以心识推敲“念佛是谁”，就叫看话尾，因为“念佛是谁”这一句话已经过去了。所以虚云和尚说：“然而为什么现代的人 | 三摩地 2018-07-20 |
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随即示现转、降外道、度众生，乃至示现老病而取涅乐--入于不生不灭之大般涅槃，常住世间而无所住，直至现代，有缘众生仍得恭觐。凡此种种，在在都告诉我们：释迦牟尼世尊只是应化身，为有缘众生得度而来，未能得度的众生，亦为种下将来得度的因缘。因缘既毕，示现生灭，警示众生。佛的报身则有三十二大人相，八十种随形好，乃是示现予居住在方便有余土及实报庄严土的声闻众及贤 | 三摩地 2018-07-20 |
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众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？哪一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛圆通章讲的“现前当来、必定见佛&rd | admin 2018-07-20 |
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诸法如如不动，无来无去，不生不灭，这叫做第一义。到这个时候来讲一切了义的经典，他很清楚的知道这一些经典所讲的，都是我自己内心里面的事情。如果有机会为有缘人讲了义、实义，他有时候讲性空相有，有时候又讲性有相空，虽然颠三倒四翻来覆去随意而说，但是他所说的，都是从自心里面流露而出，完全符合了义的经典所讲的意旨。他不是依经解经，也不是依文解义，而只是把他心 | admin 2018-07-20 |
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然后呢！就观察到这个真如、这个自性弥陀，从来就不生不灭，从来没有任何的变化，它从来就没有来来去去，它一向就没有生没有死。有生有死是我们这个妄知妄觉、这个色身，而自性弥陀从来没有生死，所以它寿命无量。我们这个世界有成、住、坏、空，一个大劫又一个大劫不停的延续，可是这个真如---自性弥陀从来没有生灭，从来没有出生嘛！所以从来没有死亡。它的寿命无量无边，过 | admin 2018-07-20 |
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可是佛法所说的、经典所说的就不只是说生灭，还说有不生不灭。所以法界里面就是有二种法，就是不生不灭的法跟生灭的法，那这个经典里面都函盖的，所以说经典里面所说的这个道理是的道理。因为这是的道理，所以说它的功德难以思议，我们能够信受而能够去实证它，那我们就可以获得同样的功德。那大乘菩萨僧，功德难思议：这就是说大乘法中所要实证的，也是的经典的这个内容。譬如 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是佛法所说的、经典所说的就不只是说生灭，还说有不生不灭。所以法界里面就是有二种法，就是不生不灭的法跟生灭的法，那这个经典里面都函盖的，所以说经典里面所说的这个道理是的道理。因为这是的道理，所以说它的功德难以思议，我们能够信受而能够去实证它，那我们就可以获得同样的功德。那大乘菩萨僧，功德难思议：这就是说大乘法中所要实证的，也是的经典的这个内容。譬如 | 三摩地 2018-07-20 |
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那什么叫做甚深的般若波罗蜜多呢？什么叫做甚深的智慧到彼岸呢？甚深的智慧到彼岸就是在描写说，我们人可以因为修学佛法的原因，因为修学种种的三福净业、种种的功夫、修集种种的福德因缘，我们就可以来实证在彼岸的如来藏，在不生不灭的彼岸，在这个从来不堕入生死的这个彼岸－－如来藏。因为能够实证如来藏的这个境界，祂是甚深极甚深，也是令人无法相信的，极难令人信受的， | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是他不相信佛陀确实有这个密藏－－有这个不生不灭法的密藏－－可以传授给众生，他不相信。也就是，同时他也不相信菩萨确实是有这个智慧，他也不相信。也因为他不相信佛陀有这个智慧，所以他也不相信菩萨有那个智慧，而且他也不会相信，菩萨如果不示现出家相貌的时候－－事实上他虽然不现出家的相貌－－一样可以实证佛法，一样是有智慧的。他不相信纯粹的智慧，他只相信于表 | 三摩地 2018-07-20 |
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众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？哪一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。念佛圆通章讲的现前当来、必定见佛，指的就是见这个不可见的 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次无意中发觉进出讲堂的菩萨、师兄、师姊个个气定神闲、敦厚和善，不禁又让我想起之前网络上，有人批评只有善良和想开悟的人才会上当进入正觉同修会，大家果真都上当了吗？这样荒谬的说词确实需要澄清呀！事实上应该说只有善良的人才有福报听闻、相信了义，修学六度万行；又能在福德因缘具足下，迅速找到不生不灭的真心，证悟如来藏成就位不退，成为真正的菩萨，也才能利乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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在经过自己的一番整理后，发现睡著时，祂就不见了，但拿起来回想，比照五阴十八界皆虚妄就又是对了，但真心与妄心如何配合？还有真心如何不生不灭？又说不出来。老师说只要找到了，一句话就可以说出真心在哪里，但是我又不知？要我说哪个真、哪个妄，还是搞不清楚，于是就自下结论──一定是我定力功夫不够（看话头及在日常生活上的观行）、拜佛时间不够，所以无法悟得成片！以 | 三摩地 2018-07-20 |
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究竟菩萨诸波罗蜜，修空、无相、无愿三昧，不生不灭诸三昧门。远离声闻、缘觉之地。阿难，彼诸菩萨，成就如是无量功德，我但为汝略言之耳。若广说者，百千万劫不能穷尽。佛言：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五恶，消除五痛，绝灭五烧。以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久 | 三摩地 2018-07-20 |
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不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。 | 三摩地 2018-07-20 |
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有生有灭，哪里符合打七前必背诵的心经“……不生不灭，……不垢不净……？”直至此次正觉同修会的禅三，悟到真心，恍然明白确实是“不生不灭”，确实是“五蕴皆空”，根本不必背，全是说真心，悟了自然懂。惟觉师父的招牌话是：“师父在这里说法、诸位听法的这一念心，清清楚楚、明明白白、处处作主 | 三摩地 2018-07-20 |
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不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。本来无一物，本来无一事，本来是涅槃，本来是菩提，具足一切功德。如是自家宝藏万古长存，无始至今虽不曾失，即今证悟却是未曾得。旷劫暗室一灯即明，智能像活水源头般的涌现，无门之门终于不开自开了，了知一切有为法皆是无常虚幻，变异不实；如《金刚经》所云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“一 | 三摩地 2018-07-20 |
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”二话不说，马上把《心经》的每句一一比对，确认无误：不生不灭、不垢不净、不增不减、无形无色、无味无相、不在虚空而在身中。心中疑惑也有了初步的结果，但亲教师有特别交代：有无开悟，必须等禅三主三和尚印证才算。由于自己的“争胜心”使然，最后一次禅一当天找亲教师小参，想告知上述的情况，但亲教师以课业已结束，不宜再小参为由而婉拒，要我带著它上 | 三摩地 2018-07-20 |
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又再一次梦见导师说很多法给我听，我都听不懂，只记著一句：“不生不灭”，导师叹一口气说：“你明年才有因缘悟啦！”所以二○○三年十一月有因缘参加禅三时，心想这次没悟没关系，因为导师已经跟我说了：我明年一定可以悟的。这给了我很大的信心，果真今年二○○四年，我真的悟了，感谢导师的慈悲。再说第一次上禅三时，同修开车载我上山去，在车上我开始 | 三摩地 2018-07-20 |
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又问：“祂的自在性、清净性，我可以知道，但不生不灭却无法领略；又：清净性又有染污，也无法了知。”师：“我们拿觉知心来看，觉知心须有几个缘才能生起？如来藏是因、就不看；要不要意根、五根、法尘？随便举就可以举出这几个，这几个也是由如来藏所生啊！这个觉知心是清净的吗？”：“不是。”师：“对嘛！那就是因为如来藏含有觉知心 | 三摩地 2018-07-20 |