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另外又有四种功德，一、「大护者」，谓：皈依三宝乃能于未来获得自、他：生于圣处亦即生在佛法中国、善得人身即具丈夫性、诸根具足无缺无损、离诸业障而远离五无间业、胜处净信而于圣教信解等五种内自，以及诸佛出世而能值遇佛世、诸佛菩萨宣说教授教诫、法教久住而有可学、于有修有证而能随顺转依得法住随转、他所哀愍护持而能资具不缺等五种外他。二、对信受邪解，如断常见、 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们看到有许多的宗教团体，他们会作种种的手线，或者是挂饰品，叫信徒去购买，而且跟信徒说：你买了这个东西，这是由某某上师加持的，这是由什么样的人所诵念多少经典的；你挂在身上，种种的业障都能够消除，然后你都能够诸事吉利。或者是说，像有些人要求事业的，有些人要求爱情，有些人要求家庭和遂等等，他们就应著众生的因缘，做了各种的挂饰品，让众生去请回家，说这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题是这一个人，他从其他方面的观察，他还喝酒、他还吃肉，他连欲界的层次都没办法脱离，他怎么可能能够有证得超越欲界财色名食睡的初禅，而依初禅真正的禅定而修得神通呢？即使他是真的有通，他也必定是鬼神相应之通，他不是真正的为了要帮助众生而来跟您说：我怎么样帮你解除这些困厄，帮你消除业障。佛不可能有这样子的一个行为的发生。因为很简单，佛不需要为了名闻利养而 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时世尊说此法门已，告金刚手菩萨言：“金刚手！若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门，一经于耳，是人所有烦恼障、业障、法障，极重诸罪皆自消灭，乃至菩提，不生恶道。若复有人能日日中，受持、读诵、思惟、修习，即于现身得一切法平等性金刚三昧；余十六生，当于一切法门而得自在游戏快乐；乃至当获诸佛如来金刚之身。”尔时如来即说咒曰：唅（há | 三摩地 2018-07-21 |
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此中作因有八：一、总相，为令众生离苦得乐，不为贪求利养等故；二、为显如来根本实义，令诸众生生正解故；三、为令善根成熟众生不退信心，于大乘法有堪任故；四、为令善根微少众生，发起信心至不退故；五、为令众生消除业障，调伏自心离三毒故；六、为令众生修正止观，对治凡小过失心故；七、为令众生于大乘法如理思惟，得生佛前，究竟不退大乘信故；八、为显信乐大乘利益，劝 | 三摩地 2018-07-21 |
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由此因缘获大衰损触大业障。由是缘故我说若有于一切相起无相见。于非义中宣说为义。是起广大业障方便。由彼陷坠无量众生。令其获得大业障故。善男子。若诸有情未种善根未清净障。未熟相续无多胜解。未集福德智慧资粮。性非质直非质直类。虽有力能思择废立。而常安住自见取中。彼若听闻如是法已。不能如实解我甚深密意言说。亦于此法不生信解。于是法中起非法想。于是义中起非义 | 三摩地 2018-07-21 |
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为除众生诸烦恼障业障报障。烦恼障者。贪欲嗔恚愚痴。忿怒缠盖焦恼嫉妒悭吝奸诈谀谄无惭无愧。慢。慢慢。大慢。不如慢。增上慢。我慢。邪慢。憍慢。放逸贡高怼恨诤讼邪命谄媚。诈现异相以利求利恶求多求。无有恭敬不随教诲。亲近恶友贪利无厌缠缚难解。欲于恶欲贪。于恶贪。身见有见及以无见。频申喜睡欠呿不乐。贪嗜饮食其心[梦-夕+登]瞢。心缘异想不善思惟。身口多恶好喜多语 | 三摩地 2018-07-21 |
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礼佛拜佛念佛，这都是福德，回向功德给自己某某某的冤亲债主，令得解冤释结，也是自己应该作的，这些都是福德功德，平常佛前忏悔业障，如理诵拜大悲忏，乃至八十八佛洪名宝忏，也都是福德功德，自己于华严经典上的「十行」「十无尽」「十回向」乃至「十地」诸品，耐心读完一遍，乃至其中一品「十行品」至少读一遍，了解菩萨志行的可贵，这样自己心甘情愿地到佛前发起自己的读后 | admin 2018-07-21 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | admin 2018-07-21 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-21 |
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受正藏师兄附嘱，勉力为文，希望能够利益大众佛法一分！一二三在开悟前将导师的七本公案几乎都翻阅过，虽明白哪些作略，可从来不认为这样叫做开悟，因自知只有真正开悟者可以坦然说自己开悟而无过，想自己不过于书籍文字纸张上熏习导师法义，往世喜爱读书的种子现行，以思辩分析而断其一二，以是如此，何须张扬，以为开悟！真正开悟，一念相应，才能肯定无疑，才能发起受用！如 | 三摩地 2018-07-21 |
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善男子！是故当知：是如来方便，非是业障。善男子！有沙门、婆罗门持戒，如我受他请已，而知请主荒迷，不能供给，或不肯住；以是缘故，如来已所许处，现必就请，及欲示现业报缘故。善男子！当知如来常法：虽受他请，不得供给，不令请主堕于恶道。善男子！若彼五百比丘共如来夏安居食马麦者，有四百比丘多见净故，生贪欲心。彼诸比丘若食细食，增益欲心；若食粗食，心则不为贪欲 | 三摩地 2018-07-21 |
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还有更有穷于毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，那更是不敢奢望了；那也只能私下自怨自艾的，自己慧根浅狭，自己福德不足，自己业障深重啊！所以，对于如何求进佛道真是一点把握都没有！因为这样子的缘故，使得今日我们三乘菩提概说的电视弘法因缘得以成熟。我们为了帮助广大佛法的修 | 三摩地 2018-07-21 |
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问题是这一个人，他从其他方面的观察，他还喝酒、他还吃肉，他连欲界的层次都没办法脱离，他怎么可能能够有证得超越欲界财色名食睡的初禅，而依初禅真正的禅定而修得神通呢？即使他是真的有通，他也必定是鬼神相应之通，他不是真正的为了要帮助众生而来跟您说：我怎么样帮你解除这些困厄，帮你消除业障。佛不可能有这样子的一个行为的发生。因为很简单，佛不需要为了名闻利养而 | 三摩地 2018-07-21 |
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末法时期，由于一般修学佛法之人，对于三乘菩提普遍缺乏正知见，无法了知三乘菩提之异同；对于三乘菩提之共道与不共道懵无所知，因此导致久修佛法而不能突破、甚至停滞不前的情况，可谓彼彼皆是；更有穷尽毕生精力用功修行，而毫无进展，于己遂生小根劣器想，不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智境界更是不敢奢望；只能私下怨叹自己慧根浅狭、福德未具、业障深重；对于 | 三摩地 2018-07-21 |
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也因为知道想求往生之前，须把业障随缘、随分、随力消掉一些，所以此时会真心忏悔发愿，迥向往生极乐。每天心里默念佛号，会听自己心里念佛号的声音，即是心念心听。持名念佛有个妙处，即以佛号消除妄想、消灭烦恼，灭除过去生无量无数的罪业。因佛号不断，所以想佛的念不会断，因此在第八识里不断地种下净业的种子。还有个好处，是持念无量寿佛的名号，十方一切诸佛都会护念， | 三摩地 2018-07-20 |
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要观想观世音菩萨的时候，先要有一个观念，这个观念是：能做这种观想的人，不会遇到各种的灾祸，一切的业障全部除尽，并且除掉无数劫生死的罪。像这样的大菩萨，只要听到祂的名称，就获得无量的福报，何况是这样很详细的去观想分明。欲观想观世音菩萨的话，要先观想顶上的肉髻，然后想祂的天冠，其余诸相再次第一种一种加以观想，这个是第十观。第十一节观想念佛：观大势至菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者若非上根之人，务请早晚各以十至二十分钟练习“无相忆念拜佛”，一则消除业障，二则锻炼工夫。早晚各用十至二十分钟修习无相忆念拜佛，对于现代人而言，可谓费时不多，轻而易办。念佛一声，尚且罪灭河沙，何况拜佛时一心不乱、定心忆佛、灭罪难量。此种无相忆念拜佛法门是一种强而有力的习定方法。此种工夫由动中得，是故将来修成无相念佛时，身心能于声色中来去 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为自己其实是烦恼而生起了有所得心，乃至是妄想执著而生起了取相分别，甚至有的是鬼神或者业障、冤亲债主变化的相貌；这些情形的发生来示现假似瑞相，因此让众生以为是瑞相。可是众生遇到这种情形，有瑞相的时候，就应该要特别小心，应该要以智慧来作抉择；而不要执著说自己见到瑞相多么不得了，因为这样的执著而成为障碍自己道业进步的因缘。所以，不管是念佛人在念佛的时候 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为自己其实是烦恼而生起了有所得心，乃至是妄想执着而生起了取相分别，甚至有的是鬼神或者业障、冤亲债主变化的相貌；这些情形的发生来示现假似瑞相，因此让众生以为是瑞相。可是众生遇到这种情形，有瑞相的时候，就应该要特别小心，应该要以智慧来作抉择；而不要执着说自己见到瑞相多么不得了，因为这样的执着而成为障碍自己道业进步的因缘。所以，不管是念佛人在念佛的时候 | 三摩地 2018-07-20 |