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言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有 | 三摩地 2018-07-22 |
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尤其是卖东西摆地摊的小贩，用扩音器在庙前大声叫卖，以招揽香客，甚至十八般武艺尽出，将神圣庄严的寺庙弄得乱糟糟的，真是罪过！不知踏进佛寺内，是为了礼拜佛菩萨、消除业障，所以需心荐恭敬、虔诚，保持威仪庄严之相，以示对诸佛菩萨之恭敬，方得感应。否则非但不能消除业障，反而会犯下不敬三宝之罪！有心修行者，当慎之。三、应知佛事佛事，俗称法会，根据其意义的不同， | 三摩地 2018-07-22 |
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庄严的弥勒大士却正站在他前面！无著在激动之余，问大士说：“我一心地祈请大士向我示现，历经十二载，为何大士总不示现？”大士回答：“从你入关祈请的第一天起，我便时时刻刻在你身边，但你因为业障之力，总不能见到我。在这十二年间，你精进地修持，所以净化了大部分业障，再加上因为你刚才能发起大悲心，便破除了一切业障，得见我身！”见到了弥勒大士 | admin 2018-07-22 |
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有些人早十生百生十劫百劫学佛了，今生可能性格、福报、智慧各个方面都更好些；有些人可能最近几世才开始信佛学佛，信根还不是很坚固，半信半疑，学佛也不是很精进，三天打鱼两天晒网，所以习气还很重，福德智慧也有许多不足，但是总比那些过去生到现在还完全没有走进来学佛、毫无信根的人幸福许多了，至少凡事多了一份谨慎，懂得有因有果，不可随意造作恶业；遇事也多了一个依 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们看到有许多的宗教团体，他们会作种种的手线，或者是挂饰品，叫信徒去购买，而且跟信徒说：你买了这个东西，这是由某某上师加持的，这是由什么样的人所诵念多少经典的；你挂在身上，种种的业障都能够消除，然后你都能够诸事吉利。或者是说，像有些人要求事业的，有些人要求爱情，有些人要求家庭和遂等等，他们就应著众生的因缘，做了各种的挂饰品，让众生去请回家，说这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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昼夜六时，持菩萨戒，直至业障消除，六根清净，大开圆解，解第一义实相妙理，亦即真如佛性。四）七佛：1）毗婆尸佛；2）尸弃佛；3）毗舍浮佛；4）拘留孙佛；5）拘那含牟尼佛；6）迦叶佛；7）释迦牟尼佛。五）八福田者：1）佛、2）圣人、3）和尚、4）阿阇黎、5）僧、6）父、7）母、8）病人。八福田中，看病福田最为广大，因病乃为苦中之苦，故探病为福中之福。六）十发趣心：名 | 三摩地 2018-07-22 |
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在盛夏之月，实在很热，却还要五热炙身，来烤自己的身体，让自己去受苦，期望因此而消掉业障。在孟冬，时节(譬如仲夏是最热的时候，称为三伏天，是夏天最热的时候称为仲夏；孟冬则是最冷时)，反而要用冻冰来衬在身体下面，故意受冷冻之苦，这是盲修苦行。外道为何要这种苦行？因为他们有一个观念，认为人生来就是有罪的，受苦就可以抵消罪业。但是受苦其实不能消罪的，消罪的方 | 三摩地 2018-07-22 |
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”愿消三障诸烦恼，三障在这里指的就是烦恼障，三障就是烦恼障、业障、报障。因为心性、因为烦恼的这些心所有法：贪、瞋、痴、慢、疑，乃至于所有的大随烦恼、小随烦恼；因为这样的心性而去造作身、口、意的恶业，所以因为烦恼而造业。造作恶业了，当然后世就要受报；这跟之前我们才讲过了，到地狱、到畜生、到饿鬼受第ㄧ正报、第二、第三正报，乃至来了人间还有余报、还 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、什么是业障？业障大致有哪些？业障通常指的乃是因为过去、现在的种种业行熏习势力与果报现行，而对于修学佛法的增上产生了障碍，名之为业障。业障未必是恶业，有时善、无记业亦成业障，有时候善业障碍佛道的增上更为严重。又如有些新学菩萨，初发菩提心欲成就佛道，然因过去世于声闻法中熏修很久，所遇的都是声闻种性之师，转弃大乘法而唯修二乘解脱道，这对欲修佛菩提道的 | 三摩地 2018-07-22 |
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熏习当然是先要有一个能够受熏持种的如来藏，依于七转识——特别是依于能够修戒定慧的意识，来成就我们的染污心种慢慢地被汰换成清净的心种；这样的修行就是来修正我们的身口意行，来修正我们的身口意业，让我们身口意业落谢成为的种子，能够让如来藏中的烦恼业障这些种子能够逐渐的清净。若修善时，就是等于除了刚刚的欲施、供养三宝、坐禅，还有读经、供养父母其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中三障指的是哪三障？意涵是什么？三障，一般指的是烦恼障、业障、报障。如《佛说佛名经》有这样的圣教：所言三障者：一曰烦恼障、二名为业障、三是果报障。（《佛说佛名经》卷1）《大智度论》中龙树菩萨也说：三种障：烦恼障、业障、报障。（《大智度论》卷5）首先来说烦恼障。《瑜伽师地论》中说：烦恼障者：谓猛利烦恼、长时烦恼；由此烦恼，于现法中，以其种种净行所缘， | 三摩地 2018-07-22 |
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这位穷人，也就是修行的菩萨，因为他有归依三宝、持五戒、奉行十善，能够持斋戒，使自己的身心清净，然后愿意忏悔往昔的这些业障，慈心地对待这些有情大众，才能够获得这样良好的一个果报。那位穷人就是佛陀祂本身的前生，然后这个菩萨，他无量劫的修行都发这个愿，希望佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度，因为这样的一个修行持戒，能够感得这样的福报。所谓的修习佛法，无非就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的开悟不是在功夫，不是在无相念佛的高深定力与否，而在于真实的般若知见，在于福慧：大众毅然修学萧导师书籍，熏习正知正见，居远地而能信受，如是岂可谓是无福无慧之人？所以方便护教，广结善缘，随力布施，随份开演法义，这样增培福德；而于三宝处真实恭敬，无有怠慢，如果多有业障现前者，应当恭敬礼忏，行八十八佛忏，水忏，大悲忏，诸忏皆可，不必定到寺院随众，自于 | 三摩地 2018-07-22 |
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《地藏菩萨本愿经》有教导，我们可以用父母的名义，供养三宝，护持正法，行善布施，然后将这种种布施供养的功德回向给亡故的父母能够往生极乐净土，或者早生善处，听闻佛法，修学佛道；如果父母已经投生人间，就回向他们病障业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，早日归命三宝，修学佛法。让父母有因缘能够学佛，这是子女对父母最大的孝顺。因为给父母衣食住行的安顿只能保他们一生 | 三摩地 2018-07-22 |
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本来，出家并不代表他的戒行就一定清净了，也不代表他就没有男女业障的烦恼；但是，是法、非法要能够分得清楚；也要能够坦白的面对自己的烦恼，就像耶舍比丘一样，不要为自己的贪欲找借口。所以出家众，不淫戒为第一！-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第69集学佛人怎么看男女欲？>何正珍老师 （原标题：男女相是怎么产生的？） | 三摩地 2018-07-22 |
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如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用自己的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时希望佛菩萨的加持！忏悔业障。效果才会日渐明显。既然学佛，就要相信佛经所说的话！ 【以下参考：】定业不定业，佛经完美的答案No.1816金刚般若论会释(卷2)论据一切悔不悔业定不定业。非胜心闻大乘法至诚恳励。如来生怨等。故瑜伽说。不业定中悔所损转业。名为不定。故未悔前别名定业。若已悔者名不定业。以经为正。以经就论。论说四业。定不定报。法门定故。所言悔损 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法，学完回家修行时总是没有办法用功；就算是听懂了也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；不管是今世或是往世的业障，我们都要为大家来说明一下，也要在这里先为大家作概念性的说明，以便大家容易理解为什么会有业来障碍自己的修行。那么业是什么呢？以往世来讲，譬如往世不断熏习种种无记法，也就是与善跟恶无关的 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常有人修学佛法时不断的怨责自己，老是说自己业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了，这种其实是正确的，因为确实是业障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法，但他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；…… | 三摩地 2018-07-22 |
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”请问这里所说的三障，是指事障、理障及性障吗？又性障与业障的主要差别在哪里呢？我们的回答是，这里所说的三障是指：烦恼障、所知障和业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉业障这一个法的障碍，而性障又属于烦恼障所含摄，所以二障之外的另一个障，应该是业障才合乎正理。烦恼障又称为见思惑，所知障又称为无明惑，事障就是性障。简单的说烦恼障就是障碍有情出离分 | 三摩地 2018-07-22 |