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因智慧不够，若有一丝一毫身口意，非如理作意者，皆在佛前忏悔，不再无明遮障；虽反应很慢，但我很愿意学习，希望早日为如来家业尽全力！想到禅三的护三菩萨们的辛劳，希望下次起能为代劳，让他们也能休息一下。下山后，有点与生活脱节，秀斗、秀斗（日语。意谓电线短路而出错）的做出平常都不会有差错的小插曲，例如：戴著手表问别人几点了；忘了前一秒想做的事，想不起上课（ | 三摩地 2018-07-20 |
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这一世也不断造作善恶业，为来世的果报种下因；而我们这个肉体（包含所有的动物），是个因缘聚合、由自己的‘心’所映照出来的东西；山川大地、宇宙星球也是如此。”对此，当时自己也不知道这样的想法到底对不对？不知道有没有与佛法相符？后来，因为应付升考的学业压力，而且自己的兴趣也很杂，自己对生命实相与佛法的探究，也就断断续续，没有再持续用功。只 | 三摩地 2018-07-20 |
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荷担如来家业的责任尽管沉重，但身为佛子，岂有旁贷、岂能退缩？只有殷重践履在佛前所立的誓愿，方能报答佛菩萨再造之深恩！佛叶经纬敬书公元二○○三年十一月二十一日 （原标题：17第十六篇：叶经纬居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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其间，更有二次糊里糊涂当上讲师，照本宣科的说了一阵子外道法；为此，在进入正觉共修后，亦曾对佛菩萨求忏悔，求佛菩萨原谅未学前所造之业。所幸在这十几年中，并未修得神通或特别感应，所以不曾因此而造恶业；学气功时亦未“出功夫”，而深深相信此乃佛菩萨怜念终将成为佛，为保护令勿执著于外道有为法而不能自拔故，而让于外道法中先污染一阵子，了解外道法的内容 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“为什么念阿弥陀佛可以到西方？那念别的名词呢？西方在哪里呢？”“师父！您怎么知道有阿弥陀佛？”“师父！六波罗蜜已经讲过好多遍了，可不可以换点别的？”于是，在想明了“知其然和其所以然”的情况下，最后的答案都是：“嗯！你业障太重了！”此后，从北到南，诸大丛林差不多也“走透透”；师父说：& | 三摩地 2018-07-20 |
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毕业后忙于工作、结婚、育子，一晃十多年就过去了，虽然内心对佛法仍有一份渴求，但却不愿再回社团参加《阿弥陀经》的研讨及共修；因为对极乐，我明白其殊胜之处，可是到底要怎么念佛才能一心不乱、净念相继呢？这般逐句逐字的解释、查注解，听的当下也许是法喜充满，念佛的当下也许是心情寂静，但共修完了以后呢？对我而言仍是烦恼、仍是习气，完全使不上力。为什么当年所学的 | 三摩地 2018-07-20 |
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张老师用调柔的身段与语言，不断地鼓励我们发起救护众生、荷担如来家业的菩提心；不厌其烦地解答我们在生活上、修行上的困惑与困难。我总是很期待星期五晚上的课，上课时我总是感觉精神奕奕，但每次都是在不知不觉之中，两个钟头的课程就很快地过去，每次我都感到意犹未尽，直到禅三前结业那天都是如此。我常感谢诸佛菩萨及萧老师、张老师的帮助与厚爱，让我能参加这次的禅三精 | 三摩地 2018-07-20 |
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”主三和尚的这一席话，让明了荷担如来家业的任重道远，然而就在锻炼砥励的过程中，才能成就菩萨道，进而迈进成佛之道。四、结语饮水思源永归命，得法常念恩泽重承蒙俐廷师姊慈悲接引入佛门，承蒙双亲的教导护持，让得以进入讲堂持续共修。承蒙张老师的谆谆教诲，使得以渐次熏习佛法，备齐参禅的条件，使法身慧命得以出生。承蒙监香菩萨、护三菩萨鼎力护持，让可以一心礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁的年龄，再加上父亲往生，让我开始找寻“生命的真谛”为何？有模有样地看起教的圣经及哲学类的书籍；直至二十二岁初入文教业，办公室同事大多是一贯道的道亲，在大家热心传 | 三摩地 2018-07-20 |
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大学毕业后，忙于工作、结婚、育子，终日在世俗事上烦心，开始觉得：“难道就这样过一生吗？”孩子陆续上小学后，家中经济状况却逐渐恶化，心里烦恼不已。但每次瞻仰观世音菩萨圣像时，心中却很平静，总觉得祂了解我的苦，就这样开始想入佛门；这时是二○○○年，约四年前的事。当时我的姊姊在上《菩提道次第广论》班的课，一听到我想学佛，十分热心的帮我报名，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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到了高中，渐渐觉得很多哲学是“但有言说，都无实义”，俱是文字游戏，并无法解答生命的实相；复深感文字慧业若立言有差，是要断人慧命的，故而从此不再舞文弄墨，志愿也不再是当文、哲学家，而是发愿以一生岁月学习到多生的智慧及灵性的进步，矢志追求。但近代两大哲学的共通主张：“WHATISWHAT”──是什么就是什么，也就是经验的、实证的态度，却成了日 | 三摩地 2018-07-20 |
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1992年毕业于武汉大学哲学系，获美学专业硕士学位。《禅》杂志原执行编辑、河北佛学院讲师、河北禅学研究所研究员。明洁，原名董晓黎，辽宁大连人。1993年北京第二外国语大学德语专业毕业，留校任教。现主要从事佛教文化方面的翻译工作。明尧、明洁曾一起翻译、出版过《活得安祥》、《与生命相约》、《生命的转化与疗救》、《佛之心法》、《步入解脱》、《正念的奇迹》、《空谷 | 三摩地 2018-07-20 |
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其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好 | 三摩地 2018-07-20 |
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”三祖僧璨大师寂于隋大业二年（606）。入寂前，僧璨禅师曾告诉大众云：“余人皆贵坐终，叹为奇异，余今立化，生死自由（别人都把坐着入灭看得很重，认为这样的走法希有难得，我则不然，我今天要站着走，以示生死自由）”，说完，便用手攀着树枝，奄然而化。后谥“鉴智禅师”。三祖僧璨在世的时候，虽然没有公开弘扬祖师禅法，但是他为后人留下的《信 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今，我已经找到了你这个继承祖业的人，为什么不去广行教化而要滞留在这里呢）？”于是，僧璨大师便离开了皖公山，准备南下罗浮山弘法。道信禅师当然非常希望能随师前往，继续侍奉祖师，但是没有得到祖师的同意。祖师告诉他：“汝住，当大弘益（你就住在这里，不要跟我走了，将来要大弘佛法）。”僧璨大师走后，道信禅师继续留在皖公山，日夜精勤用功，“ | 三摩地 2018-07-20 |
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四仪（行住坐卧）皆是道场，三业（身口意）咸为佛事。盖静乱之无二，乃语默之恒一。”意思是说他心量宽宏，慈悲仁愍，纯洁无暇，不谈人是非，在日常生活中，心心在道，行住坐卧，起心动念，无时无处不处在觉照当中，而且经常干苦活重活儿，甘为大众服务。《传法宝记》说他“昼则混迹驱使，夜则坐摄至晓，未尝懈倦，精至累年”，白天混迹于大众中，干各种杂活儿 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。懒融禅师问：心既具足，何者是佛？何者是心？四 | 三摩地 2018-07-20 |
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汝今负此事业，都不知过（如果你念了一万遍，并且体会了的大意，而不自认为有什么殊胜和了不起，那你可以和我把手同行。如今你却辜负了诵经这一修行的本意，竟然不知过错）。听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。”六祖接着又问：“汝名什么？”法达禅师道：“法达。”六祖道：“汝名法达，何曾达法？”于是六祖又 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖答道：“前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。”第三问：“将生灭却灭，将灭灭却生？不了生灭义，所见似聋盲。”六祖答道：“将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。未即离二边，自除生灭病。”第四问：“先顿而后渐，先渐而后顿？不悟顿渐人，心里常迷闷。&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。４.顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。５.无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。６.谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。７.放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。８.决定说，表真乘 | 三摩地 2018-07-20 |