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●施食作业应回归庄严简要 1.服色应自庄严:若非一般寺院的出家众有僧服庄严,则施食人员应以服色自庄严;至于是否搭衣,可视道场或场合决定。 2.出食时间:在唱诵“佛力变现普施有情”偈句时,礼佛三拜之后,开始出食。 3.出食位置:应在香案近处(香案的位置应在佛前)。施食人员不需行一大段路,就可到达佛前香案,直接端取整盘食物,携到主 | admin 2022-06-23 |
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又是一年一度的会员大会,首先还是要感谢诸位大力的护持!这个护持有几个方面,第一个方面,当然从表面来看,就是身力和财力的护持;从另一个层面来看,就是在法道修证上面的努力,在这上面的努力虽然看起来是自利,但其实也是利他,所以精进于道业也是护持正法的一环。如果大家道业上都不精进,只努力在这个体力和财力上护持,那我们跟慈济就没有不同了,所以在道业上的精进和 | admin 2022-03-18 |
jpg2021年5月 附件:通讯报名自誓三归依仪轨佛教正觉同修会台湾以外地区通讯归依申请表通讯归依报名人员检查表 佛教正觉同修会通讯归依报名作业流程 | admin 2021-06-08 |
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通讯报名自誓三归依仪轨 2021年01月修订归依程序(请于佛前自誓):一、礼佛请师(上香) 南无本师释迦牟尼佛《三称三拜》二、香赞(合掌)性觉灵明寂照眞常昔迷今悟露堂堂三宝是慈航一瓣心香归礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨《三称》三、般若波罗蜜多心经《合掌念诵一卷》四、顶礼证明归依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》祈请大德:慈愍弟子○○○( | admin 2021-06-08 |
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第二次法难 (详略) 另外,弘扬必须要有一个根本道场,才能广为接引众生,才能让来到正觉的每位学生得以安住、精进修行,进而将来个个都可以延续佛的菩提事业,救度更多众生,而这不就是修菩萨行的我们愿之所在、力之当行吗?就是基于这样为远景着想的心,又因为书店应该避免结缘方式而导致众生轻视及随意丢弃的建议,恩师才把《悟前与悟后》改版 | admin 2021-05-14 |
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祂(如来藏)会依著我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果,于是轮回就这样不断的产生了。好比玄天上帝之前为人时,做了很多善事,符合天界的功德,往生时他的如来藏依他的功德等……善业,为他创造一个天人身,在天界当神明,既庄严又有神通助人。现在你发愿往生净土,即与阿弥陀佛的愿相应,我的师父(平实导师)开示说,此刻你的如来藏已在极乐世界的莲 | admin 2021-05-14 |
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因此,此世空有财富而毫无作为,真是缺乏善根之人,最后只剩下诸业如影随形。悭贪之人除了多求无厌,并且在得到之后,也不愿意把它舍出去;因此,在《成唯识论》卷6里面开示“悭”说:“耽著财法,不能慧舍,秘吝为性。”悭心坚固之人,对于已得之财物或种种法,都把它秘藏起来极为吝惜;即使有贫苦无依之人来请求,也不愿意把它拿出来与人分享或帮助别人 | admin 2021-05-14 |
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如此盗法心态,严重障碍有心实证般若智慧的一贯道亲,以及其他宗教团体学人想要正修佛法者的道业。因此,为救护这些道亲与学人,能够除去盗法心态,安住于正法中而实证本地风光,故撰写此文。问:为什么说一贯道有盗法的本质呢?凭什么可以这样毁谤一贯道呢?答:一贯道有盗法的本质,并不是由我们首先说出的,而是由一贯道自己所说的法义中显示出来,古时亦有人说,并且是创教 | admin 2021-05-14 |
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增益戒闻德禅及思惟业善修于梵行而来至我所劝施发欢心修行心原本意无若干想皆来至我所或发平等心承事于诸佛饭饴于圣众皆来至我所或诵戒契经善习与人说炽然于法本今来至我所释种善能化供养诸舍利承事法供养今来至我所若有书写经班宣于素上其有供养经皆来至我所缯彩及诸物供养于神寺自称南无佛皆来至我所供养于现在诸佛过去者禅定正平等亦无有增减是故于佛法承事于圣众专心事三宝 | admin 2021-05-12 |
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欲问如来无上道业摩诃般若。如来明见如观掌中庵摩勒果。告舍利弗。若于过去七佛所。得闻佛名礼拜供养。以是因缘净除业障。复闻弥勒大慈根本得清净心。汝等今当一心合掌归依未来大慈悲者。我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命无诸谄伪。檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。般若波罗蜜。得不受不着。以微妙十愿大庄严。得一切众生起柔软心。得见弥勒大慈所摄。生彼国土调伏诸根。随顺佛化。舍 | admin 2021-05-12 |
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修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲华上结加趺坐。百千天子作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗华。以散其上赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼礼已。谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净 | admin 2021-05-12 |
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) 法务上就是诸位亲教师跟教学部领着大家继续在道业的增进上面去努力,那我个人就是专心在《成唯识论释》这一部著作上面来努力;现在的进度是到第三个阶段的判教,到昨天晚上完成41%了,预计三个月内可以完成判教。但三个月后可能还没有办法开讲,因为《根本论》可能还要再讲四个月,希望可以顺利地讲完。然后我们随着开讲完[《成唯识论释》一辑]的部分,我们就出版; | admin 2021-03-26 |
为令能远离魔业诸烦恼,为了令不堕声闻地故,为了令速入如来地故,令了所得法倍增长故,所以诸佛以加持力持诸菩萨。如果没又〔有〕经过诸佛的两种加持,彼菩萨便堕外道及以声闻魔境之中,则不能得无上菩提。所以,如来以加持力摄受诸菩萨。(2)、依据《大般若波罗蜜多经》卷591,世尊明示,一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑,方便趣入正性离生。因为第四静虑才能让最初趣入正性 | admin 2021-02-02 |
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)例如琅琊阁无法依文解义来扭曲《菩萨璎珞本业经》开示的“般若正观现在前是七住不退”[《菩萨璎珞本业经》卷上:“诸善男子!若一劫、二劫乃至十劫,修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中,若修第六般若波罗蜜,正观现在前,复值诸佛菩萨知识所护故,出到第七住,常住不退。”《大正藏》册24,页1014,中29-下4。]时,他先找出学术界说法来毁谤 | admin 2021-02-02 |
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html楞严经中说佛是逆水而行,我们是顺势而至,平实导师这一世无师自悟,而且把成佛之道次第铺设的清清楚楚,我们是沿着人家铺设的次第顺势而至,你们是看了人家书才有所领悟(估且说她领悟了),俗话说见与师齐,减师半德,见过于师,方堪传受!世间法中还讲说吃水不忘挖井人,受人一滴水恩慧,必当涌泉相报!我正是基于这一点后来才在网络上推广正法,也没有哪一个亲教师指派 | admin 2021-01-29 |
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由平实导师亲自主持授予佛戒;戒项包含「三归依及五戒」和依《菩萨璎珞本业经》及《梵网经》为本的「上品菩萨戒」。法会时不仅授予佛戒,更开示佛戒的精神,让受戒的佛子更能掌握其精要,进而「持戒清淨,精进佛道」。为什麽要受持三归及佛戒呢?佛门中的戒律就是一切善法的根本,戒的根本目的是为了「生善灭恶」,当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒,不只是现世能够得免 | admin 2021-01-18 |
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(而琅琊阁等自命为学术界的信徒,信受学术界之文字工作者而奉之为学者、大师[琅琊阁,〈琅琊随笔(19):吾爱吾师,吾更爱真理〉:“尊重学者:前人考证整理的资料非常重要,有分量的学者就像一本评价很高的书……知名的学者和有名气的大师,不是一般业余佛学爱好者那种知其一不知其二的程度,他们厉害在能够融汇贯通唯识学。”https://langyage.pixnet | admin 2021-01-02 |
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要至见道通达位,方断尽大乘所断异生性而入初地],部分贤位菩萨还存有私心在所难免;且纵然执事因私心烦恼而于己之德业有所亏损,但是只要能依戒律及菩萨四摄法而知所忏悔,改善愆尤,即非不可摄受之人[编案:若违戒律及菩萨四摄法而未忏悔灭罪者自有其不可爱果报,上至亲教师都不免戒律院之处置];况若能顺利完成工作,仍是累积了福德,庶几于来世继续护法利生。若悟后心性 | admin 2021-01-02 |
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至于所提到正觉教团于管理、制度、学人心态上的一些问题,只要有良好建言者,就由教团筹量改善,制定新规;平实导师在逐步建立制度后,都依照制度而交由二会(正觉同修会、正觉教育基金会)首长及各部干部们去分工合作,如实执行弘法护生的大业,并无一人为己私利;平实导师个人则专在写书讲经等弘法利生上用心,这是三十年来的正觉同修会门风,会内众所周知。破邪显正无可联合 | admin 2021-01-02 |
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可是呢?这里一个观念就是说,你要能够解脱于三界生死轮回,你一定要灭除什么?灭除烦恼障,断除烦恼障!那很多人就会说,很多念佛人就会说:我只求能带业往生就好。经常这样说。所以什么叫带业往生?就表示说你求生西方极乐世界,你不必除烦恼障,对不对?你的烦恼还在,可是你仍然可以去求生西方极乐世界,可是这个不是真实解脱。你在极乐世界,如果在花苞里面、在莲苞里面, | admin 2020-08-28 |