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这当中有一个很重要的关键，也就是说：五逆十恶的人，这个五逆十恶的人他是有机会得救的，虽然不能中品、上品的往生，乃至下品的上生、中生，可是他却可以有机会下品下生。这是因为什么原因呢？因为说这个下品下生的人，他造作了五逆十恶这些人，他具足了种种的不善业道，他应该要堕入到恶道中，要受很多很多无量劫的苦；可是因为过去生修来的福德，跟善知识有缘，临命终的时候 | 三摩地 2018-07-20 |
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如何知道那尊佛与自己最相应呢？谢谢！！求菩提菩萨答：trest大德阿弥陀佛，在您阅读经典的过程中有提及诸佛菩萨的本愿事迹选择其中您认为最受感动鼓舞的一尊佛或菩萨来当作忆念的对象当作无相念佛法门的工具不随意改变。平常以阿弥陀佛系心,那你就忆念阿弥陀佛,这样转成忆佛念佛最为方便,可以从原来系心的基础上,继续前进.其实系心应该就是忆佛念佛。某菩萨问：这段时间末学在 | 三摩地 2018-07-20 |
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并且所需要的场地不大，只要不受打扰，并不限制一定要多么长的时间；当然长时间的拜佛能够更快速、更深入的增长定力，若环境不许可，多次短时间的礼佛也是可以慢慢成就此一功夫，这个部分平实导师在《念佛三昧修学次第》当中有很详细的解说，请您再仔细的阅读平实导师书中的开示，如实领纳加持在书中的功德。至于场所，您可以利用卧房来做功夫，只要房间收拾清洁而不杂乱，也可 | 三摩地 2018-07-20 |
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不仅如此，睡梦中有时也会挂记著忆佛的净念；每当早上醒来第一个念还是忆佛的净念。(注1编案：平实导师曾开示过：忆佛念尽量不要放在自己的色身上，放在身上乃是方便法，真正的忆佛是不需将念放在色身的任何一处。)不久，讲堂举办禅一，因为这是珍贵而难得的拜佛机会，为了让自己更上一层楼，于是鼓起勇气报名参加。按照禅一的规矩，早上、下午各安排一支香，前后约五小时。有 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为有动中定力以后，能够在生活中看话头，能够在生活中看话头、起疑情，甚至来参禅！所以我们了动中定力以后，可以从行住坐卧中有制心一处的能力，能够一心不乱！所以一方面修行动中定力，一方面来做饶益有情的事业，一方面来调柔心性。同时菩萨在静虑─在禅定中─也要建立正知正见，也就是说要了解禅定，从欲界定到初禅、二禅、三禅、四禅以及四空定，这种三界九地的境界，就 | 三摩地 2018-07-20 |
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日本战国时代之历史背景，由于蔡礼政师兄之帮忙，获得一本由日本大学教授所执笔，日本小学馆所发行之《日本之历史》第四册，专门讲述战国时代诸雄争霸之过程，并由陈永吉师兄会同其公司之日本顾问，将书中有关本愿念佛（一向宗）之历史记载予以翻译，得窥其于战国时代发展过程之全貌。净土法门几乎所有道场都在弘传，并且是接引初机学人最常用的法门，然而念佛一法，有其深广的 | 三摩地 2018-07-20 |
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3、不可以废净土法门而独尊禅法现代排斥净土法门而独尊禅法的人，其中有许多人其实不是真正尊崇禅的法门，他只是尊崇禅定境界的有所得法而已，因为他们不明白禅其实就是般若、就是智慧，不明白般若智慧是无境界法、无所得法的缘故。他也不明白禅——最究竟的极致，就是净土。所以修学禅法不应当排斥净土法门。净土法门的迅速成就，需要由禅的开悟而着手，以禅悟实相 | 三摩地 2018-07-20 |
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3、不可以废净土法门而独尊禅法现代排斥净土法门而独尊禅法的人，其中有许多人其实不是真正尊崇禅的法门，他只是尊崇禅定境界的有所得法而已，因为他们不明白禅其实就是般若、就是智慧，不明白般若智慧是无境界法、无所得法的缘故。他也不明白禅——最究竟的极致，就是净土。所以修学禅法不应当排斥净土法门。净土法门的迅速成就，需要由禅的开悟而着手，以禅悟实相 | 三摩地 2018-07-20 |
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一一宝中有五百色光。其光如花。又似星月。悬处虚空成光明台。楼阁千万百宝合成。于台两边各有百亿花幢无量乐器。以为庄严。八种清风从光明出。鼓此乐器。演说苦空无常无我之音。是为水想。名第二观。此想成时。一一观之极令了了。闭目开目不令散失。唯除食时。恒忆此事。作此观者名为正观。若他观者名为邪观。 佛告阿难及韦提希。水想成已。名为粗见极乐国地。若得三昧。 | 三摩地 2018-07-20 |
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舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界。又舍利子，极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根、四大，增益种种殊胜善根。多福众生，常乐受用。是诸宝池，底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾梦海中有舟西往，问之，曰：“往极乐国。”珍乞随行，舟中曰：“汝未营浴室，未诵《弥陀经》，不得遂往。”觉而浴僧、诵经，历年不辍。后见池面降白银台，珍默记其瑞，秘而不言。一夕，邑人见半山烈火千炬，交相辉映，谓是诸王礼觐。及旦访之，乃知珍已坐化。神鸾后魏昙鸾，少游五台，感灵异出家。而性嗜长生，受陶隐居《仙经》十卷。后遇菩提流支，乃问 | 三摩地 2018-07-20 |
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莲华国土无金锁，闻见堆中有铁围；透得目前声与色，百千贤圣合同归。活计唯撑一只船，流行坎止只随缘；古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。船居念佛佛随船，常寂光摇水底天；两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风；一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。船上西来忆故乡，四华池上晚风凉；飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。任运移船过水南，不须向外觅同参 | 三摩地 2018-07-20 |
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心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。撒手归来重检点，华开赤白间青黄。念佛诗（元）优昙弥陀教我念弥陀，我又如何离得他。我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。念来念去心花绽，便是弥陀出世时。自性弥陀见也么，问他面目是如何。只知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见，一声唤着一声应。我念弥陀不暂离 | 三摩地 2018-07-20 |
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莲花国土无金锁，闻见堆中有铁围。透得目前声与色，百千贤圣合同归。活计唯撑一只船，流中坎止只随缘。古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。打破形躯和影灭，西天此土绝途程。弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁 | 三摩地 2018-07-20 |
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此见及缘，原是菩提妙净明体，云何于中有是非是？”是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情绝则爱自不生，而唯心现，念一成。故《圆觉》云：“知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。”一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉！四、悲愿行者。诸佛菩萨性海无尽，供养无尽，戒施无尽，饶益无尽。故天亲菩萨“净土五念 | 三摩地 2018-07-20 |
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闻已皆悉睹见，发大誓愿：“设我得佛，国中有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。”云云。法藏比丘，发如是等四十八愿已，大地震动，天雨宝华。一向专志庄严佛土，安立众生，住于无上正真之道。今已成佛，现在西方安乐世界。佛愿摄生《无量寿经》云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤。”又云：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”△观行体相者此分中有二体：一者器体，二者众生体。器分中又有三重：一者国土体相，二者示现自利利他，三者入第一义谛。国土体相者：【云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。】“不可思议力”者，总指彼佛国土十七种庄严功德力不可得思议也。诸经统言有五种不可思议：一者众生多少不可思议，二 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次，国中有一个贫穷的人，因为太穷了，没有办法，于是就跑到有钱人家去偷东西；结果一下就被人家抓起来，送到国王那边。国王就问他：“你犯下了偷盗罪吗？”这个人回答：“是的，大王。”国王又问：“那你为什么要去偷东西呢？”穷人就说：“我实在穷到活不下去了，没有办法，所以只好冒着这个危险去偷盗。”国王听完以后，心中怜 | admin 2018-07-20 |
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关于人以及其它道的有情众生，在死了之后怎么去投生的问题，在经论当中有不少的开示，我们今天就依弥勒菩萨，在《瑜伽师地论》中的开示来作说明。一般的凡夫众生，由于无始以来的我见、无明、贪爱，不明了一切世间境界都是虚妄不实的，所以就会贪着世间的种种境界而无法放舍；再加上无始劫来，所形成的善恶业因、习气，这些无明业习种子，统统都收藏在自己的如来藏当中，所以就 | admin 2018-07-20 |
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论中弥勒菩萨这么开示：【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺[nóu]光或阴闇[àn]夜，作善业者所得中有，如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》卷一）中有就是指这个中阴，因为这个中阴身是这一生死后，下一生果报身之前的这个五阴身。而有的意思就是三界有，所以称为中有。这个中阴身他是具足诸根 | 三摩地 2018-07-20 |