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明悟禅师非常高兴，便当即作偈，其中有两句云“虚空包不住，大地载不起。”不久，明悟禅师便前往金陵天界寺，礼谒古拙俊禅师，请求印证。初礼天界，古拙俊禅师便谓侍者道：“者（这）僧有福德相。”说完便拈起拄杖，坐在椅子上，命明悟禅师谈一下自己行脚参学的经过。明悟禅师于是向他详细地作了汇报。古拙禅师听完之后，便道“你且去，我不知你者（ | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，净琴禅师偶然遇见性空关主之座下有一尊宿静晃禅师，在阅读古梅语录，其中有这样一段记载——有僧入丈室外，告诉古梅禅师说：“某有个入处。”古梅禅师一听，便拈拄杖，将他打出丈室。过了一会儿，那僧又走进丈室，古梅禅师又将他打出。读到这里，静晃禅师笑道：“者僧实有悟处，只是未明耳！”净琴禅师听了静晃禅师的评语，遂起身作礼，请 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆信禅师忽然想起自己曾在西天目，就香炉峰题过一首诗偈，其中有“香炉一个折只脚”之句，当下便猜想到，这是堂头和尚在勘验、印证他。于是，圆信禅师便走进禅堂，跪拜礼忏，说道：“香炉是某甲打碎，特为忏悔。”大众于是将此事报告方丈祩宏禅师。祩宏禅师道：“不是他。你去说与他，他是客，不是你打碎。”大众便回禅堂，将祩宏禅师的话转告了 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂，中有“若论四句偈，应当不离身”二句，当下不觉释然。当时慧经禅师才二十四岁。后来，慧经禅师又读《大藏一览》，至《宗眼品》，始信有教外别传之旨，但是他对禅宗五家之差别颇多疑惑。他一度独自参究，迷闷了八个月，终于有所悟入。于是他急切地想游方参学。不久，慧经禅师便辞别廪山常忠禅师，来到峨嵋山，卓庵隐居。他自 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，通玄禅师偶然阅读天童圆悟禅师的参禅偈，其中有一句，“一念未生前，试看底模样”，当下便疑情顿起。在疑情的推动之下，通玄禅师遂奋志参究，朝夕不怠。一日，通玄禅师于楼上行走，不小心一失足掉了下来。他当即豁然有省，遂口占一偈云：“一念未生前，六户绝消息。瞥尔扬双眉，大似眼无力。”于是，通奇禅师便出关，前往苏州清凉，礼谒天童圆悟禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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宫中有禅堂，限你七天，发答不出此语，必割却瘌痢头。”天慧禅师于是住进禅堂。雍正皇帝派人在禅堂外守候，并每天报时——今日已到第几天。开始，天慧禅师还能勉强静心打坐，可是过了几天，却仍然了无消息。这一下，他越发着急了，神经绷得紧紧的。不得已，他只好在禅堂里跑圈子。到了第七天，天慧禅师因为跑得太急，不小心一下子撞在柱子上，终于豁然大悟。于 | 三摩地 2018-07-20 |
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此中有十余种定境变化，皆幻而不实，执即着魔。4.遍满虚空︰于一念不生常寂常照之中，定心扩散，便以出现遍满虚空境界之心为真心，不离有所得有境界法，仍是妄心。5.身心统一、内外统一、时空统一︰在欲界定中舍弃觉知，便入此境界。皆在未到地定中，是定非悟。6.初禅善根发︰于未到地定中，忽发起身乐而入初禅，亦是定境非悟。此定有四种不同︰进分、护分、达分、退分。从头部 | 三摩地 2018-07-20 |
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”但凡心中有不生不灭之处者，即是意识知觉性也，即非已离此有漏之壳也。如是应知。一日，道吾禅师见师侄云岩昙晟禅师正在修补草鞋，便问云：“你在作甚么？”云岩答云：“我只是将败坏底东西，用来修补会败坏底东西。”道吾禅师却教训他说：“为什么不这么说：这个会败坏底，亦是不会败坏底。”当知禅宗大悟之人，一切时地皆在解脱知见境 | 三摩地 2018-07-20 |
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”有智之人悉有自知之明，方是世俗法中之智者；如今星云既不能就平实众多书籍中之任何一书，提出法义错误之指正，自身所说又复完全同于常见外道，翻对真悟之人横加无根诽谤；由是缘故，今时遭逢平实拈提之，乃是自作自受之愚行，尚非世俗法中有智之人，则佛法中二乘圣人所不能知之般若智慧，更无论矣！星云法师教示四众云：“念佛之主要目的，就是要认识自己心中的佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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寺库中有一行者，名曰拾得。”胤乃特往礼拜。到国清寺乃问寺众：“此寺先有丰干禅师，院在何处？并拾得、寒山子，现在何处？”时僧道翘答曰：“丰干禅师院在经藏后，即今无人住得，每有一虎时来此吼。寒山、拾得二人，现在厨中。”僧引胤至丰干禅师院，乃开房，唯见虎迹。乃问僧宝德、道翘：“禅师在日，有何行业？”僧曰：“丰干在日 | 三摩地 2018-07-20 |
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代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信》，于教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所言何事，由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事：有曹永松先生者，从事房屋 | 三摩地 2018-07-20 |
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”如今且要请问尔星云师：雪窦禅师以手划一划，尔星云师在这上面见个什么？还知凡夫身中有圣人么？尔星云大禅师又曾于中见个什么？还能以离念灵知之境界解释得此一公案么？且道：雪窦大师手上有何佛土现前，便恁么道？尔星云师还解得么？尔星云若道雪窦禅师这一划只是闲机境，那雪窦禅师为什么却两度劝请众人“随山僧手看”？为什么又称说“无量诸佛国土一 | 三摩地 2018-07-20 |
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识取了，便知赵州应酬之中有主有从，无比亲切。后来明朝无门慧开禅师造《无门关》公案四十八则时，便拈云：且道：赵州顶草鞋意作么生？若向者（这）里下得一转语，便见南泉令不虚行。其或未然：险！颂曰：赵州若在，倒行此令，夺却刀子，南泉乞命。赵州后时闻得其师南泉举说斩猫之事时，猫儿已然被斩，却难以倒行南泉之令，只得将鞋作帽，安于头上便出。平实当时若在，便倒行南 | 三摩地 2018-07-20 |
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大师若会，便见自己身中有个赵州所说底大力士，届时欲举这茶托时，却是轻如鸿毛。如今尔星云----佛光禅师----欲会么？且举起茶托子，端详看是茶托？不是茶托？莫便轻率喝茶！（由公案拈提第一辑《宗门正眼》录出） （原标题：12庞蕴举托） | 三摩地 2018-07-20 |
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三如德山被侍者接过拄杖，胸前被戳了一下之后，为何却不计较？却只是自己回方丈室？此中有何用意？是有为人处？是无为人处？有请尔星云----佛光禅师----断看！四如德山既然早已证悟，又是名闻诸方之大禅师，为何临济却道个疑字？此中有什么淆讹处？招得临济不许全肯？且道：临济是见他德山何处颟顸？不全肯伊！如今尔星云法师既以佛光禅师之名义，于书中公然自称是已悟之禅师， | 三摩地 2018-07-20 |
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”此中有意：禅宗所悟得之如来藏体性乃是本来即是不生不灭者，此如来藏体性确是能生万法者。必须确实悟得有一真实存在之实体法，方可说之为不生灭法；若是本来无一物，即堕一切法空之断灭见中，何能是不生不灭者？灭后成无，何能是出生万法者？则与六祖悟后所说能生万法之言相悖。复次，必须是能生万法之实体心，方可说之为实相心体；若是唯有清净自性而不能出生万法者， | 三摩地 2018-07-20 |
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云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。若生于空。空性常恒。香应常在。何藉炉中。爇此枯木。若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。是故。当知香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。阿难。汝常二时。众中持钵。其间或遇酥酪醍醐。名为上味。于意云何。此味为复生于空中。 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中有一不清净者。如是道场多不成就。从三七后。端坐安居。经一百日。有利根者。不起于座。得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场。建立如是。阿难顶礼佛足。而白佛言。自我出家。恃佛骄爱。求多闻故。未证无为。遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。赖遇文殊。令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。惟愿大慈。重为宣说。悲救此会诸修行辈。 | 三摩地 2018-07-20 |
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外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识，智如日，慧如月。智慧常明， | admin 2018-07-19 |
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此室其中有四大藏众宝积满。周穷济乏求得无尽。是为六未曾有。此室释迦文。阿閦佛。宝首。乐忻。宝月。宝净。无量。固受。师子响。慧作斯。彼诸如来等。是正士念时说时。彼佛即为来。来说佛行无不悦怿。是为七未曾有。此室清净常见诸天名好宫室及一切佛严净之土。是为八未曾有自然之法。如是贤者。此常见正谁已见此。当复舍学弟子法乎。舍利弗问天。汝何以不转女人身。天曰。满 | admin 2018-07-19 |