| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
其人临终。无量寿佛化见其身。光明相好。具如真佛。与诸大众。现其人前。即随化佛。往生其国。住不退转。功德智慧。次如上辈者也。其下辈者。十方世界诸天人民。其有至心求生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意。乃至十念。念无量寿佛。愿生其国。若闻深法。欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧。次 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终时。嘱令弃尸饲鱼鸟。曰吾久与西方净土有期。今其时矣。言讫右胁面西而没。年七十三(宋高僧传神僧传)。端甫。姓赵。天水人。母梦梵僧授舍利令吞之。遂诞甫。十岁。依道悟禅师出家崇福寺。十七剃染。隶安国寺。遍参讲座。兼通经律。梦梵僧以琉璃器盛满舍利。令吞之曰。三藏大教。尽贮汝腹矣。自是才辩无碍。演经太原。倾都毕会。德宗征入。赐紫方袍。迄顺宪两朝。俱见尊礼。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终数日前。见二神人长丈余。谓言何不系念。于是大集道俗。称佛名三昼夜。将毕。自升座说法。为众忏悔。至晓。即座而化(佛祖统纪)。元肇。姓陆。明州人。蚤岁习律。阅大藏。诵莲经万部。又刺血书莲经一部。律宗诸疏三部。建炎四年。金兵破明州。肇时住湖心寺。金兵强之北行。至南徐。谓左右曰。吾将西归矣。即闻笙歌声。西望念佛而化(佛祖统纪)。思净。姓喻。钱塘人。受法华于 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终谓母氏曰。弥陀舟航。能渡苦海。言讫而逝。时康熙二年十二月七日也。年五十七(贤首宗乘)。成时。号坚密。姓吴。徽州歙县人。少为诸生。年二十八出家。于禅教二宗。参访略遍。及见蕅益法师。遂终身依止。卒传其道。歙人延时居仰山。山中猛兽皆驯伏。自撰斋天法仪。感天神现身。人多见者。后往江宁。驻锡天界半峰。宏灵峰之遗教。勤修净业。日有定课。虽甚寒暑不少懈。刻净土 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终现诸瑞相。录而传之。以为修行正轨云。（原标题：净土圣贤录往生比丘尼第四） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终容色愉悦。现诸瑞应(往生集)论曰。自佛教东来。有国之君深心宏护者。代不乏人。而往生瑞应。纪载罕闻。不可得而详也。昔尧治天下之民。平海内之政。往见四子藐姑射之山。窅然丧其天下焉。夫诚能以净土为归者。其于天下。亦若是而已矣。（原标题：净土圣贤录往生人王第五） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终说偈曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。先是有司士参军王仲回者。与杰同乡里。尝从杰受念佛法门。问如何得不间断。曰。一信之后。更不再疑。即是大间断也。仲回跃然。明年。杰守丹阳。一夕梦见仲回云。向蒙以净土为导。今得往生。特来致谢。再拜而出。已而得其子讣书。言仲回预知化期。遍别亲友。逝矣。杰既卒。其后有荆王夫人。梦游西 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终。见牛数十头。作人言曰。汝杀我。善和告妻。急延僧为我念佛。僧至。谓云。经言。若有众生。作不善业。应堕恶道。至心具足十念称阿弥陀佛者。除八十亿劫生死之罪。即得往生极乐世界。善和云。地狱至急。取香炉来。即以左手擎火。右手拈香。向西厉声称佛。未满十声。遽云。佛来也。已与我宝座。言讫而终(佛祖统纪)。金[奭-人+大]。不详其所出。以渔为业。已而改行。断荤血。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终见阿弥陀佛降临空中。二菩萨侍左右。姚婆白佛。不遇范婆。安得见佛。请佛少住。与渠作别。及范婆至。佛犹俨然。姚婆遂立化(净土文)。温静文妻。并州人。久病卧床。静文教念阿弥陀佛。妻从之。默诵佛名。二年不绝。一日忽告静文言。吾已见佛。后月中定去。前殁之三日。莲华现前大如日轮。及期。具食献父母。云。今幸得生净土。愿父母与夫。专念阿弥陀佛。便当相见于净土。言 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
三年后家父往生，就近请了台南市龙山寺的师父办理临终事宜，在那之后与龙山寺结了缘。也因此一因缘，在龙山禅院参加生平第一次的禅七，由泰国一位比丘教导朗波田的动中禅。在第二天晚上的喝茶时间围坐一圈，禅师要我上前，将手表放在我手上，然后叫我放手让它掉下去；当时怕摔坏，就是不敢放手，还挨了棒打；回座时一直思索刚才的情节，约二十分钟后，不知怎么，整个心完全变了 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终前，将法衣会付嘱给弘忍禅师，并垂诫门人说：“一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。”言讫，安坐而逝。后谥“大医禅师”。道信禅师的开示，现存有《入道安心方便法门》，载于《椤伽师资记》。《楞伽师资记》是中国禅宗早期的主要文献之一，为历代禅人所重视。因行文太长，此不复录。 （原标题：3四祖道信大师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终前，法常禅师仍不忘向徒众开示即心即佛之宗旨。一天，法常禅师告诉徒众：“来莫可抑，往莫可追。”就在这个时候，室中的鼯鼠发出吱吱的叫声，于是，法常禅师接着说道：“即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。”说完，便怡然而逝。后世永明延寿禅师赞叹法常禅师云：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
灵默禅师入寂于元和十三年（818），春秋七十二岁，临终前，曾以偈示众，云：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。倘固违言，非吾之子。”当时，有位僧人就死后去向的问题，问灵默禅师：“和尚向甚么处去？”灵默禅师道：“无处去。”那僧道：“某甲何不见？”灵 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
庞居士临终前，他的好友州牧于公頔(di)前来问疾。庞居士告诉他说“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”说完，便枕着于公頔的膝盖奄然而化。庞居士入寂后，他的朋友根据他的遗命，将他的尸体焚化后洒入江湖。僧俗信众无不哀掉。大家都说他就是当年的维摩诘居士。庞居士生前有诗偈三百余篇流传于世。 （原标题：33襄州庞蕴居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
邓隐峰禅师临终前留下了一首偈子：“独弦琴子为君弹，松柏长青不怯寒。金矿相和性自别，任向君前试取看。” （原标题：34五台邓隐峰禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
此时，灵祐禅师虽然对大小乘教法以及戒律都有了一定的研究，但是，他深感深奥的义理毕竟不能代替实际的修行，更不能保证临终解脱。因引，他决定放弃义学的研究，寻找新的修行途径，他说：“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地。”于是，他开始外出游方。在巡礼天台智者大师遗迹的途中，灵祐禅师遇见了寒山子。寒山子点化他道：“千山万水，遇潭即止 | admin 2018-07-20 |
|
|
临终前，他剃了头，洗了澡，命众鸣钟。钟声响起，即告徒众道：“汝等诸人，还识无声三昧否？”徒众道：“不识。”神赞神师道：“汝等静听，莫别思惟。”于是徒众皆侧耳聆听。神赞禅师即在这个过程中怡然顺寂了。 （原标题：38古灵神赞禅师点化其本师开悟之因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
直至临终前的两年，赵州禅师才得到燕赵二王的供养。现把赵州禅师的《十二时歌》录之于次，以激发后代禅人对这位老禅师的深切怀念--“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗（徘徊、踌躇）。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩(kun，裤子）无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望（只望）修行利济人，谁知变作不唧溜（不聪明、不灵利，被人看作傻子）。平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演--众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝 （原标题：46大随法真禅师悟道因缘 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
临终时，“戴笠策杖受履，垂一足，未及地而化。”敕谥智通禅师。 （原标题：55丹霞天然禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |