| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
那么什么是三宝呢？一般人都觉得很简单，就是佛、法、僧。但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。三宝的信受我们要能了解，我们首先就要来跟各位介绍什么叫做三宝。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果说出家他违犯了戒行，应该知道说，什么是有犯、无犯，什么样是开遮，所犯的轻重要给予教导，使他能够如法忏悔；出离过失以后，重新学戒来清净戒行，因为学戒最重要就是一定要忏悔，出离过失，然后再重新学习，这是学戒的最重要的精神。同时要教导出家学习八种智慧，这八种智慧我们一一来为大家说明：第一种叫法智，法智它主要是讲解脱道以及佛菩提道的总相智慧；也就是说法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
要做好如法亲近善知识，首先必须注意三件事：1、认识善知识与弟子的关系；2、应该发什么心来亲近；3、圆满亲近的方法。1、善知识与弟子的关系。在小乘经论中，多说父子想。在大乘经论中，则多说弟子于师作佛想。如《宝云经》第六卷说：“我今依怙师僧增广善法，以是因缘，于和上所，若持戒，若破戒，若多闻，若聪明，若无智，悉皆恭敬，生世尊想。于诸世尊恭敬、供养、信 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
什么是三宝？就是佛宝、法宝以及僧宝，又可分为三种：第一，表相三宝，也就是世俗三宝，各种泥塑木雕的庄严佛像，叫作佛宝；黄卷赤轴的三藏十二部经律卷，叫作法宝；剃发著染衣住于寺院的出家人，叫作僧宝，这又有大乘与小乘的差别。第二，出世三宝，随类应现的化身佛、应身佛以及报身佛叫作佛宝；四圣谛、八正道、因缘法以及六度波罗蜜、十度波罗蜜的法道，叫作法宝；证道的四 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是当他说成秘密的时候，事实上他是每个人去的时候，他都告诉你说：我们的‘三宝’是什么……直接告诉你，而告诉你的时候说：你不可以再跟别人讲喔！如果你泄露了秘密，或是你离开的时候，就会遭到五雷轰顶。它的秘密是要作为拘束人之用，所以你就可以知道，他们所说的三宝，不是真正的三宝，他们只是用来拘束人的一个手段跟方法。既然他是一个拘束人的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
-----正觉电子报第067期 （原标题：什么是声闻僧？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有时遇到一位圣僧，若他愿意在你的供品上吃一口，你来世的福德就大了，还愁恼什么？真是没智慧，所以是世俗人。以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的圣僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，圣僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那什么是表相僧宝？什么是真实义僧宝？顾名思义的话，表相僧宝就是依著表面的形像所显现出来的僧宝的形像；真实义僧宝就是因为有实体实义的这样子的一个僧宝。那这样子有什么差别呢？好，我们今天就是要来探讨这个问题。我们在探讨这个问题之前，我们先来看一下所谓的僧宝，他是佛、法、僧三宝之一。那我们先来看一下，什么是佛、法、僧三宝。什么是佛宝？什么是法宝？什么是僧 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
司机连忙倒车，并表示要送他去医院，他摇摇手自己去医院检查，结果是什么事都没有，一点伤都没有造成。因为这个因缘，这位处长心里对于佛陀的信力与愿力更加强了。朋友说完问问我对此有什么想法，我也分享了自己的一个经历。那是去年，国内大面积的经历了连续数日暴雨，造成的损害非常严重，陇海线铁路被洪水冲垮了，当时我坐在火车上，本来当天就能到达目的地，结果火车因为水 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
练习纯熟后，在清晨清醒的时刻，于佛像前静坐，或无人打扰的安静处静坐，坐定之后，心中默念一句“释迦牟尼佛”（或其他一佛），同时想念著他，心中开始观察：佛号念过之后，想念佛的这一念，究竟是什么情形，观察清楚之后重新开始。但是不从念佛号开始，而是从“释迦牟尼佛”这一句佛号过去之后的那一段开始。这就是忆佛、念佛、想佛，就是无相念佛，接下 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
僧的定义──《杂阿含经》在与各位分享高僧传心得之前，先与各位说明什么是「僧」？因为现代的佛门对于「僧」的定义已经不清楚了，乃至于一般的大众觉得身穿袈裟、住进寺院，剃头，受声闻戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，对于「僧」的定义是非常严格的，普遍大众对于经典中所记载的内容无法看懂，或无法深入，不过没关系，现在此世唯一通达经典的正觉来为大家隆重讲解什 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有时遇到一位圣僧，若他愿意在你的供品上吃一口，你来世的福德就大了，还愁恼什么？真是没智慧，所以是世俗人。以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的圣僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，圣僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
什么是修习信分呢？这就是说明：要怎么样修学才能满足十信位？十信满足以后，才能够进入菩萨的正修行位中。《起信论》中所讲的修习信分，就是从初发心开始，要次第修学佛菩提道；换句话说：修习信分是为那些还没有生起正定的人来说的；是为那一些还没有获得定信的人，是为那些心中还没有决定的人来说信分。在修学信分而获得决定信心之前，当然先要说明什么叫做信心？所以马鸣菩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是密宗祖师并不懂这个道理，以此缘故，下列问题就需要探究了：三昧耶戒的内涵是什么呢？真的会因为违背三昧耶戒而下地狱吗？三昧耶戒符合法界因果律的事实吗？三昧耶戒是依戒禁取见而建立之戒律吗？这都是应该以智慧简择的。其实三昧耶戒都是为了藏密无上瑜伽的双身法而施设的，完全是依于戒禁取见而施设的，而戒禁取见是断我见的声闻初果就懂得远离的，号称比大乘菩萨更高层 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规就叫做三归依。所以如果我们要去这个学校去修学的时候，我们当然要当一个好学生，当一个好学生最重要的就是要遵守校规，这个校规就叫做三归依，就是对于三宝的信受。我们首先就要来跟各位介绍什么叫做三宝。这个三宝有一个偈，它是这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】既言其识体自身仍然常住而不坏不断，但因使其心体内含之种子转变清净而称说犹如变化，则知其体仍住，否则云何而言「犹如变化」？否则转依又是转依什么？由是故知阿赖耶识心体是常住法。复次，根本论卷八十弥勒圣尊开示云：【"问：「诸阿罗汉住有余依涅盘界中，住何等心、于无余依般涅盘界当般涅盘？」答：「于一切相不复思惟，唯正思惟真无相界，渐入灭定，灭转识等；次异熟 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么会称为自性三宝或者是同体三宝呢？这就是说，所谓的自性佛，所说的就是我们的第八识真如。因为有这个真如如来藏第八识，有这个法身所以才成就佛陀祂能够永远住世；而且也因为有这个真如第八识如来藏，所以才使得无量寿佛祂可以是无量寿；也可以因为这样子，所以祂是无量光。所以有人认为说阿弥陀佛是太阳神的崇拜，可是我们可以很清楚的知道，太阳神是日光，日光它并不是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」到底法师出道尚浅，于菩萨道尚为新学，因此推论有「无我」一事，无有「实我」一事；如果然者，如来报身，乃至行化，到底修证得道者谁？谁得了？如果不知有实体，无有真我，这世间人便笑出家众：汝行诸法，到底无有证者，汝既不存，身心俱没，何辛苦为？此时法师应该如何答之？如果无有证者，今日法师身披袈裟，到底图个什么？既然汝既非是真实处，汝所举，汝所言，何可为真实 | 三摩地 2018-07-22 |