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佛子平实敬序 二○一九年夏分序于松柏山居 内容试阅 见道报告 一心顶礼本师释迦牟尼佛 一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛 一心顶礼大慈大悲观世音菩萨 一心顶礼敬爱的导师平实菩萨摩诃萨 弟子吕艾伦 二○一○年十一月十五日 记得我三岁的时候，把阿嬷藏在书桌里的一大把千元大钞从窗户往楼下洒，引来路边许多民众大家争先 | admin 2019-09-02 |
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这就是我选择这部经来宣讲之另一目的；那么这部经讲完一半时，我才会再去构思我想要再讲什么经。 现在我们来看这部经，这是姚秦龟兹鸠摩罗什翻译的。他译这部经典时一定是法乐无穷，不麻也不辣；因为他是完全遵守《佛藏经》胜妙法义的人，所以对他来讲这是醍醐妙味。虽然他后来被无道的国王逼迫，不得不还俗娶妻，只是他依旧修他的清净行，留著性命忍辱负重，继续把应该翻 | admin 2019-09-02 |
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当时每晚的习惯都是上床时，在入睡前先入二禅等持位中，看有什么往世之情景会出现，看完后再入睡。此习惯保持了大约十年，直到后来事务太繁而无时间可用时，才改为上床便睡。 那晚在书房上床后入等持位中，因为阅读该书的缘故，与他空见弘扬的相关往世情境现前了：一次又一次的辩经胜利之后，都是二、三天后就有外人持刀持棍前来打杀；每次打杀后，我方总是死伤极多，因此 | admin 2019-09-02 |
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为什么世尊特地强调是“五阴中”的“五现涅槃”呢？因为这五种境界全都没有破除五阴，全都落在“五阴”境界中，都还谈不上五阴的区宇，所以是“五阴中”的“五现涅槃，心颠倒论”。】（以上录自拙著《楞严经讲记》第十五辑。） 以上五种外道所认为无生无死的涅槃，都只是妄想所得，其实都落入“后后有”之中 | admin 2019-09-02 |
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第一目轮回的故事 古今中外轮回的故事很多，其中有很多都是可以验证的；譬如记得前世的自己把什么东西藏起来，后来经过查证属实，东西真的藏在那里。或是前世的自己跟当时的某位亲人说了某个秘密，只有那位亲人知道，后来也查证属实。这些案例太多太多了，现代的科学家都有整理出来。 最近的一则是在二○一○年六月十五日《大纪元时报》中的报导，是由记者于林 | admin 2019-09-02 |
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师又曰：汝名什么?曰：法达。师曰：汝名法达，何曾达法?复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。达闻偈，悔谢曰：而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。师曰：法达，法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗?达曰：学人根性 | admin 2019-08-29 |
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试问比外道、魔、魔外还差的东西是什么呢？净空说佛法或佛教环境比外道、魔、魔外都比不上，是不是意味着佛教该淘汰啦？ 净空谤法该当何罪？且看佛说：“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。 | admin 2019-07-30 |
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善男子！如何是诸法相无自性性？是说于依他起的诸法中普遍计度而执著为自我及我所的一切计执法相，为什么呢？因为诸法中显现的普遍计度执著的法相，是由于不了知诸法是依他而起的缘故而生误计与执著，但这个误计执著只是一个假名安立的法相，是在依他起性的缘生法上面存在的执著，不是有其自己常住的法相存在，是故并非由依他而起的各种缘生法的自相来安立遍计执的法相，由此缘 | admin 2019-07-29 |
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”一定是要摧邪显正，把正法和邪法之间的差别说明清楚，这样大家才能够了解什么是正法，也才不会被邪法所误导。因为，佛陀的正教本来就是甚深微妙，很容易被错会了。所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而且佛陀在入灭之前，在涅槃部诸经中经常都会说到：释迦如来在娑婆世界，以应身示现八相成道的度化因缘，都已经究竟圆满了； | admin 2019-07-19 |
| ”没想到事实上，刚住母胎的境界并没有什么可以知道的！就像你闷绝了、眠熟了一样。等到五根初具，眼等五根的大概雏形已经有了，才终于能够接触到很下劣的五尘，终于能够了知一点五尘；这时是意识刚生起的时候，可是功能一样是很差，什么都没有办法了别，就只是触知而已。想要具足识阴六识的功能，那就得要到出生以后，才能圆满具足嘛！这就是中阴身形成与七、八、六识的 | admin 2019-07-18 |
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故我们思考一个问题：“那么佛法是释迦牟尼佛所独创的吗？十方佛世界只有释迦牟尼佛才能说法吗？”那我们再思考一个问题：“为什么二千五百年前佛世时，那些古佛再来的等觉菩萨，为什么只护持世尊，而不以佛法非世尊所独创为理由另立门户呢？”大家都知道 观世音菩萨可是古佛“正法明如来”再来。又如 文殊菩萨可是七佛之师，七佛都成 | admin 2019-06-29 |
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佛法知见可自行看导师法宝及亲教师《三乘菩提》弘法，这样知见才能完整扎实，而勿加入网络群组疏于实修，不但弊大于利又违讲堂规定，可能反障道业，何必呢？对善根因缘成熟者，只要给予一本导师书藉，就能立刻修学正法，不需加入什么群。善根信位不满足者，加入也不会信受正法。就算暂时的信受，最后也可能因不信受而退转。以末学为例，本非佛弟子，完全不懂佛法，连平实导师之 | admin 2019-06-28 |
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另外，我要求他们提出一些好题目来，然后我针对所提的题目来讲，因为我并没有默认要讲什么法，而他们真的很用心，共提出了五个题目来。 五个题目： 现在，这五个题目呢，诸位在萤幕上可以看到。第一个题目是： 一、永嘉大师〈证道歌〉（附论：〈证道歌〉与般若中观之关系。） 他们提出永嘉玄觉大师的〈证道歌〉，要求我来讲解。我也是有这么一个愿望，想要 | 三摩地 2019-06-25 |
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童女迦叶为什么不是后代声闻凡夫们口中的声闻人呢？因为她已是久劫修行菩萨道了！并且那些想要把她拉入声闻僧中的人们，也不能不承认她是修习童子行的菩萨，并非声闻僧。若是声闻僧，是不应被称呼为童子行、童贞行的。先说童女迦叶的久修菩萨行事迹，仍以他们所信受的小部经典印证之： 小部经典五—二四四 五三二鸠摩罗迦叶【 十万劫之昔，世间导师 | 三摩地 2019-06-25 |
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那么，当“绿度母”造神运动完成，喇嘛教赋予她什么样的内涵、形象和任务呢？其实，喇嘛教走到哪里都改不了弘传双身修法的本性，它的教义就是要时时寻觅许多年轻美丽而合适的女信徒，每日、每夜合修双身法。就“绿度母”来说，有说绿度母是文殊菩萨的佛母，也有说绿度母又为北方不空成就佛之佛母，表成所作智，具度生之大力。更有说绿度母也可以偶或充当某 | admin 2019-06-19 |
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即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的恶业，那恶业是来自什么？就是当初的恶心所，恶心所就是因为当初你没有办法忍受这些烦恼性所产生的，没有办法于众生业报轮转中安忍，还有自己的性障在这些的过 | admin 2019-06-19 |
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因为，第八识并没有作主性，祂不会去决定什么时候该呈现什么果报；而是碰到适当的缘，就会促使祂主动流注种子，使得果报呈现出来，这是祂法尔如是的体性。我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会 | admin 2019-06-19 |
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后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！(6-1) 答：明心与见性，在导师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅——悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如 | admin 2019-06-19 |
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有识之士痛心疾首却毫无办法！佛教正法确实已经到了生死存亡的十字路口！被严重世俗化的鸡汤佛法熏陶几十年，很多没有正知见的佛子表面上都很谦虚，说自己没什么证量，其实内心比谁都骄傲。反正大家都没证量，都不精通法义，只有互相吹捧，装谦虚掩盖无知。搞来搞去，没有证量不是一件可耻的事情，反而成为一种美德。有不少所谓名师，既不懂佛经，也没有证量，为了标榜自己，处 | admin 2019-06-19 |
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为什么要把眼睛又称为眼根呢？我们现在来谈一下，到底什么是根呢？根，从世间法的例子来看，我们来看树木有根，那根是要作什么用的？一棵树要成长，那就一定要有根，也就说它是树木生长的依靠；如果没有根，就没有办法吸收土壤中的水分还有养分。同样的，眼根一定是某种法的依靠，因为它是眼识生起跟运作的依靠；如果没有眼根，眼识就没有办法生起，也不能运作了。所以说，我们 | admin 2019-06-19 |