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由此可知《西游记》作者吴承恩，是一位对大乘佛法有相当研究的菩萨。接着我们要说这八个心的现行，以及这八个心现行之后，必定会产生的一切法：八个心各有祂们相应的心所有法，以及这些心相应的烦恼、善法、无记法等等；这些心所有法，加上八个识，以及我们的色身五根等十一个色法，合起来运行的时候才能够有一切法的出现。这八个心的功能，以及辗转出生的一切法，马鸣菩萨统统 | admin 2020-02-18 |
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佛陀甚至交代：在佛法中成就身见，不在僧数。证得声闻初果须陀洹的人，才能断身见、我见；若是尚未证声闻初果的出家人，佛陀就说他不算是佛的真正出家弟子。这样子看来，世尊的规定十分明白清楚，佛弟子----特别是出家人，绝不能够成就身见。身见，简单地说就是不能明白三界之中，不管是五蕴，还是十二处、十八界之中的一一法，不论是心法或是色法，不论是色法还是名法，那都是 | admin 2020-02-18 |
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请问我在地下室能不能供佛？应该如何供？答：很多人修练外道邪法，耗光了福报，但是最后却能信受佛法，这仍是可喜可贺之事。并且换个角度来说，若能以过去错误的经验，透过修学正法而得的智慧，将自身错误的经验，透过如理思惟而整理成文字，布施此法来让众生知道，使其不再走错路，这是能够增长自己对法简择的方便智慧，也能利益有缘众生回归正道，希望大众勿重蹈错路之覆辙； | admin 2020-02-18 |
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般若从字义的表相来解释，通常说它叫做智慧；可是，如果一定要把它翻成智慧两字的话，也有问题啊！因为智慧有很多种啊！那你们佛法中讲的智慧，究竟是什么智慧呢？插花有插花的智慧，书法有书法的智慧，音乐有音乐的智慧，农穑有农穑的智慧，……种种世间法中都有种种的智慧啊！你说的智慧，讲的是什么智慧？因为佛法里面的般若，讲的是世间蕴处界万法的缘起性空， | admin 2020-02-18 |
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大德您好！若您喜欢佛法、想了解佛法、或正在修学佛法，请耐心把它看完，相信会对您有所助益。佛法是释迦牟尼佛教导世间众生离苦得乐的方法，由于去圣日遥及众生无明、烦恼、业力的遮障，佛的殊胜法教在末法时代的今天，已少有人能如实、如法的开示讲解，更难冀望能依法依教修学，断结证果，开悟明心见性。乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信 | admin 2020-02-18 |
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但是人呢，一个学佛人呢，他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那再来谈谈天神跟鬼神，到底有什么样的差异？我们先来看看民间的信仰的这一个部分。那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一 | admin 2020-02-18 |
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但那两篇文章引用了佛教的名相与事例，却有多处误解了佛教的义理（这里仅谈到所谓的放下烦恼，其它的等到以后有机会时再聊），如果你就这样完全接受其说法，将来若你有机缘接触真正深广胜妙的佛法时，就有可能因为这些先入为主的成见，使你心下存疑，甚至弃金就土。而这，就是我啰唆了大半天的原因。------《正觉电子报第8期》<断除烦恼的两大利器>薪传 | admin 2020-02-18 |
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在修学佛法的过程中，唯有勤修戒定慧才能够帮助我们去除贪嗔痴。人有业障就是贪嗔痴所至，因有贪嗔痴才产生无明，对治贪嗔痴的方法有很多，最好的对治法就是放下，但是放下不是逃避，逃避也不是放下，而是承担，这个承担就是对治。我们知道戒定慧是三无漏学，而贪嗔痴是三毒，我们观察众生就是有三毒，有贪有嗔有痴。戒定慧是圣人的果德，叫做三无漏学，就是说他无漏于三界的系 | admin 2020-02-18 |
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我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们的父母是不是会跟着来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经----孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事，一个是光 | admin 2020-02-18 |
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除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善事的，但他就是想要破坏正法，想要阻扰所有人离开欲界五尘境界，所以才成为天魔。广修善事，但是却也在否定正法或弘扬六识论邪法，将来捨报后都会成为魔子魔孙，特别是西藏密宗那些人将来都是天魔的徒子徒孙。天魔为什么有那么大的势力？正是因为他往世做了很多的善事，可是他却想要 | admin 2020-02-18 |
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因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也要深信因果，因为，假如说认为没有三世，没有所谓的过去世、未来世，那么对这个因果就不会有这个深信的心，那自然不会去对现在应该修善去恶的这个部分有向往，也不会想要去修得解脱 | admin 2020-02-18 |
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各位菩萨都知道，佛法里面有三乘——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但是为什么我们在这里要主张唯一佛乘？因为声闻乘、缘觉乘如果脱离了大乘菩萨乘，那么它就不是佛法；因为声闻乘跟缘觉乘，他修完以后是不会成佛的。因为修了声闻、缘觉而没有修菩萨乘他并不能成佛，所以说声闻乘、缘觉乘它单独脱离了大乘法就不是佛法。所以我们在这里必须主张说：佛法当中只有一乘，也就 | admin 2020-02-18 |
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但是这样的智慧都不是我们在佛法讲的智慧。为什么不直接说般若就是智慧？为什么要把它翻成般若？因为般若没办法完全把它翻成智慧，如果要翻成智慧，还要加上“实相的智慧”，也就是说你必须有生命实相的智慧，也就是说，你必须证得如来藏的人，才有这样的智慧。如果没有证得如来藏，你就生不起这样的智慧；因为你没有证得如来藏，你不能解脱，你不能灭苦，不能灭苦怎 | admin 2020-02-18 |
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她为了否定第八识如来藏，而造成因果律、涅槃等佛法的漏洞，于是就创造了“业果报系统”的说法，其实那个本质还是回归到她所不认同的本体论啊！她所建立的业果报系统，却是不可知也不可证的法，就是臆想之说，绝对不是如法说。而如来藏是有缘有智的人都可以亲证的心，是真实法，祂出生了蕴处界等万法，亲证者都可以现前体验祂、操作祂，也可以现前证验祂确实收藏了各 | admin 2020-02-18 |
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从大乘法来讲，大乘法的目标是什么？我们一般所了解大乘的目标，一般修学佛法的目标不外乎两个：第一个就是解脱，第二个就是成佛。（大乘法的）“解脱”有些也通二乘法，二乘唯独解脱，它没有要求成佛；可是为什么要成佛？因为佛是两足尊，具足智慧的圆满、福德的圆满，所以佛是两足尊。大乘入道就是要实证于法界实相心如来藏，为什么要实证如来藏呢？就是因为祂是因 | admin 2020-02-18 |
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在讲这个题目之前，我们先来看看佛陀是怎样示现，祂从因地，在菩萨地时，求法的时候是如何的用心来追求佛法当中的实义的。在《集一切福德三昧经》当中，佛陀说：在过去久远阿僧祇劫的时候，有一位修行人，名字叫作最胜，他住在山林当中，而且已经有了五神通，但是他的心里常常起慈悲的心行，希望能够有那样的福报因缘，能够救助众生。他看到了众生有许多的苦难，但是要如何救助 | admin 2020-02-18 |
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乃至也有人主张说：要一门深入，这样才会对佛法有透彻的心得，以及一通百通的这样的洞识。所以他主张只能研读某一些经典，甚至于他还说：只专门读某一部经典，这样深入了解之后，自然就会一经通，百经通。可是问题是，真正的一经到底是哪一部经？又有人说：一门深入，是要依我们自己每一个人的根基，然后来选择修行的入门处，每一个法门都有它的圆通之处。当然他也会举《楞严经 | admin 2020-02-18 |
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各位菩萨！以上这则佛典故事内容，看起来好像容易修学、容易了解，但是从学习大乘佛法的角度来看，真的只是讲述人身难得今已得的教义而已吗？若是对于初机学佛人，或许仅能以劝善学佛的教导来看待这则佛典故事。实际上，我们再带领诸位菩萨，对于佛教真实义理更深一层思惟探讨。想想看，当盲龟在大海中漂浮、寻寻觅觅，不就像今日许多普罗大众，在找寻真正能够成佛之道的真实义 | admin 2020-02-18 |
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三归依的仪式很简单，要件是应该要在寺院中，佛像前，由佛教的比丘或比丘尼见证，并且传授三归依，也就是归依佛、归依佛所说法、归依住持佛法之贤圣僧和凡夫僧团；并且发起四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。归依完成以后，就成为佛法僧三宝弟子，这是成为佛弟子的首要工作。在归依三宝之前，还应该要先了解：什么是三宝呢？三宝有什 | admin 2020-02-18 |
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什么才是真正的学佛方向呢？我们应该要了解真正的佛法。何谓学佛？也就是说我们要了解真正的佛法之前，我们来探讨一下：何谓学佛？何谓佛法？学佛就是学习成佛之道；什么是佛法？佛法是成佛的方法。所以很显然，我们所要学习的是成佛的方法，而不是成为阿罗汉之法，所以我们才会说：解脱道是含摄在佛菩提道里面的，也就是说，解脱道是由佛菩提道所析离出来的。佛法函盖了两个主 | admin 2020-02-18 |