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（《杂阿含经》卷2）佛所说的法，是以万法的因为前提，然后才能说从因所出生的缘；如果不知因、不证因，那么根本就不是佛法了！但这正是现在许多的佛弟子修学佛法最大的盲点，也正是因为这个原因，使得正觉同修会以外，南北藏传佛教几乎没有人能够真实的见道；因为没有了因，佛法就会成为无因的断灭论外道。世尊说佛法时，总是常常地说这个根本的因法；例如，最早期的《阿含经 | admin 2020-02-18 |
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时至今日情况更加严重，从缅甸等地流入中国，所谓的南传原始佛法，甚至告诉大众：必须要证得四禅之后，才能去追求四向四果的完成；这样子胆敢直接违背了世尊于《阿含经》中的开示，于是教授的师父与学习的弟子，就理所当然地不去努力于解脱果的实证，而甘心情愿地将每天的日子浪费在世间法上的见闻觉知之中。在南传大藏经《长部阿含》、《大般涅槃经》当中，世尊说：只要诸比丘 | admin 2020-02-18 |
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所谓远方不存在的水，就是指我们对于五蕴法的追求，永远不会有追到的一天，因为它们根本就不是真实的存在；然而终于有一天，众生遇到了真正的河水----值遇佛法了，却反而因为真正的河水，不是像热空气阳焰一般的虚幻，所以反而不懂得要去喝水了。这也就是说愚痴的凡夫，在值遇了世尊正法的时候，却常常会呆掉傻住，而不懂得去抉择现前的正法而求解脱，这也是身为凡夫众生的常态 | admin 2020-02-18 |
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因为，我们先有了这个执着，所以我们对于不同的境界现起之后，我们就是会因为这个现起的境界，跟我们所牢牢执着的我是合还是不合，而引起了是乐、还是苦这个种种的觉受；所以一切苦的根源，其实是我们对于有一个我的这种执着，在佛法里面这个就叫作我执。那么这个执着，如果您想想看，这个执着如果我们能够弃舍的话，那么就相当于说，我们在面对这个境界，不管这个境界是好的境 | admin 2020-02-18 |
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完整的佛法传到今天，常常变成半截佛法，只知道十二因缘法，不知道十因缘法，这是半截；只知道出离观，不知道安隐观，也是半截；只想要学二乘法出离生死，不知道要学菩萨法来成佛，这也是半截。心量狭小的人，对于发愿重新受生心生畏惧，恐怕会再受无尽的轮回，唯恐解脱无期，故不肯发起受生愿而再来人间受生，不想要来人间住持佛法，舍寿的时候想要赶快入涅槃，不想修证大乘菩 | admin 2020-02-18 |
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修学佛法有两条路：一条解脱道，一条佛菩提道。解脱道就是要解脱生死，有的人以为学佛就是要解脱生死，这是没错，但真正的佛法不是只有讲解脱生死而已，还有成佛的问题，成佛才是学佛的主要目的。有的人以为能够解脱生死就是学佛完毕，纵观元朝到现在，六百年来的佛教只剩下解脱道，而且还是不知道要断我见的错误解脱道，这也是佛教衰微的原因。会有这种衰微是因为没有大善知识 | admin 2020-02-18 |
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修学佛法最重要的是要有方向、要有方法，方向、方法都搞不清楚的人，学了老半天都不知道自己有没有在学佛。方向就是您学佛的目的，方法就是怎样达到目的；您想去西方极乐世界，这就是目的，方法就是念南无阿弥陀佛！那么请问您去西方极乐世界的目的是什么？是想在那边享福吗？当然不是。如果是这样的话，那跟一神教的生天也没两样了；是要成就佛道，这才是学佛的目的。而想要成 | admin 2020-02-18 |
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证初果是修学佛法的第一个目标，就是想要离开三界生死轮回的烦恼，所以要修出离观。二乘人所说的出离观就是简略的十二因缘观，这是世俗谛中的现观。出离观就是以十二因缘支来仔细观察十八界法的虚妄不实，断除我见、我执的现行，因此而得以离开三界生死；或是以苦集灭道这四圣谛为行门，依此四圣谛而作观行，观察五阴、十二处、十八界的我，是虚妄不实而断我见、断三缚结，然后 | admin 2020-02-18 |
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可是一般人不知道有意根，还以为是意识在作决定呢，所以佛法对心的了知是非常细腻的。宇宙中最不可思议的不是手机、飞机，而是我们的心。我们最喜欢的是钱，而没有我们的心，你也不知道那是钱。能知道的心就是意识，天地间最神秘的就是这个心，我们每天在用祂，而不知道心从何来？只有佛教能够讲清楚。意识心的出生要有身体，要有清楚的头脑，没错！所以意识是不能单独存在的， | admin 2020-02-18 |
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欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常胜妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，因为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您就非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九 | admin 2020-02-18 |
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这也就是说，真正的佛法是不会跟众生谈希求的这些事情、谈欲求的这些事情；实际上要指导众生的，反而是希望众生透过佛陀的开示之后，能够自己主动地来离开这些欲求，离开了这些不切实际的妄想，这个才是学佛人真正要学的。所以，学佛所学到的佛法，显然跟世间人所期盼的指点迷津、富贵长寿……这些事情，实际上是背道而驰的，所以才说佛法背俗。这个部分如果您听到 | admin 2020-02-18 |
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那究竟什么是佛法呢？所谓的佛法就是成佛的方法。在二千五百多年前示现成就究竟佛道的圣者----我们世尊释迦牟尼佛，将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以佛世尊就施设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以，佛法可依 | admin 2020-02-18 |
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当众生在三界中生死轮回时，如果想要解脱于生死轮回，有的畏惧这个三世生死苦的，他就求要解脱----能解脱于三界生死苦；所以于佛法，于三宝生起正信，他生起了善根！所以就来修学能够解脱于三界生死苦的解脱道。那么，有大心的菩萨能够为众生生起大悲心，自利利他，不畏惧生死苦来修学三大阿僧祇劫的菩萨道。这个解脱道的修证，或者是说菩萨道的修证，都是一佛乘所含摄的。因为 | admin 2020-02-18 |
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（注6）------正觉电子报<第131期不以佛法当人情----大慧宗杲禅师的风骨(上)>张正玄老师————————————————————————————注1《大慧普觉禅师普说》卷2，台北版电子佛典集成（M59,n1540_p.850,b1-p.851 | admin 2020-02-18 |
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梁武帝觉得非常惊讶，难道眼前这位大师他对佛法一无所知吗？又问：我即位以来大兴佛事，盖佛寺、造佛像、写经、度僧、斋戒等等，这么作有什么功德？达摩大师回答说：了无功德。完全没有功德，为什么这么说呢？因为执着有漏功德，就不是真实功德。梁武帝又问：何谓圣谛第一义？达摩大师回答说：廓然无圣。没有圣谛，也没有圣人可说。梁武帝听到这里反问：现在在朕面前的这个人是 | admin 2020-02-18 |
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所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样?它是可以实证的。譬如说如果有人讲到永恒、讲到天堂，那也要说那我要到未来世去，那我要凭什么去?如果有未来世，那一定要有过去世，所以说能够有一个法，它能够贯穿三世，那才是实证，那才能够证明确实有因果。而佛法中确实可以来证明这个第八识是真的存在，而且祂是永恒之法，所以祂是我们流转生死的根本，所以这就是真正 | admin 2020-02-18 |
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我们修学佛法一定要把它弄清楚，也就是我们要把神跟佛到底他之间的区别是什么，要把它弄清楚。如果我们以为孝养父母、奉侍尊长、慈心不杀，乃至行十善业那就是佛法的全部，那就是天魔外道所说。所以真正的要三归，要来归依佛、归依法、归依僧。所以首要就要来认识:佛陀祂跟一般的神祇是不一样的。佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解 | admin 2020-02-18 |
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或是有些修行人看了一些经论，想去了解世尊拈花、迦叶尊者破颜微笑，这个真相是什么？或是听过祖师有开示修学佛法要明心见性，想去了解到底要明什么心？见什么性？或是想去了解生从何来，死往何去？；或是想了解父母还没生我以前的本来面目是什么？这些也都可以跟无始无明相应。或是有些阿罗汉、辟支佛，他们想去探讨：当他舍报灭尽五阴、十二入、十八界以后，在无余涅槃中，佛 | admin 2020-02-18 |
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佛陀就是众生的导师，所以佛陀的教法就是所谓的佛法。那么这个教导的内容是什么呢？我们可以说基础来讲----佛陀教给大家的基础，比方说，什么是正确的因果观，我们应该怎么样看待这些因果关系；或者我们应该怎么做，怎么做才能保得住人身；或者我们要怎么做才能够有很大的福报，这个是关于五戒十善的一些事情，这是基础。另外，佛陀也教给我们怎么解脱。那当然解脱呢，我们首先 | admin 2020-02-18 |
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最后要跟大家讲，佛陀的全部的佛法，可以划归为解脱道跟佛菩提道。简单跟大家说，解脱道就是教大家如何对治烦恼，佛菩提道就是教大家如何开悟----明心见性，然后于诸法能够真正得到自在。最后跟大家分享，前人梁启超曾经在《学问之趣味》一文说，他说在寒冬里面晒太阳的滋味非常的舒服，但是太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来；这就是所谓的如人饮水，冷暖自知。我 | admin 2020-02-18 |