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虽然我从来不以胜义僧自居，我都说我只是个凡夫；你们跟我礼拜，我也赶快跟你礼拜；我也不跟人家收红包、金银珠宝的，但是要了解的是：凡夫僧虽然披着僧服，做或者收供养（以前中部不是有一位师舍寿以后留下七亿财产，徒众们在那里争吗？）但是我们同修会不同；我们是涓滴归公，平常和所有的护持款全部都在上面，都列在我们财务组的很详细的帐目下；我既不管帐、也不管钱、不经 | 三摩地 2018-07-23 |
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”那么请问：大家都去，这边由谁来住持佛法？是不是让那些披着佛法外衣的外道法来住持娑婆世界的佛法？第四个要有怜愍众生之心，看见众生被误导，当许多人把破法当做是护法时，你应该要怜愍他们。他们每天很精进的在破法，还以为是在护法，其实是破法破得很“精进”，不是吗？你们把有线电视台打开来，看看那些宗教台，一天到晚在讲印顺法师的成佛之道、印顺导 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么会这样讲呢？因为先讲深的法，你们才会发起欢喜信乐之心：“佛法真的是这么深妙！”接下来就告诉你应该要如何实行了！为什么先说妙理、再说修行呢？这个“行”又是什么呢？就是知难行易的“行”嘛！你要懂得佛菩提的妙理真的是很难啊！但是当你能够知道佛菩提的妙理以后，实行起来就容易啦！可是虽说知难行易，但是这个“行易” | 三摩地 2018-07-23 |
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在家菩萨却是凭自己应有的世间果报而多饶财宝，靠自己的积蓄来生活而不需要别人供养，这样出来弘扬佛法，甚至于有能力拿钱出来护持正法，这样就能自利、他利。第六、要具男子身。男子身的意思并不是从色身来看是男子身或女人身，所以女众们也不要妄自菲薄。男子身讲的是行事风格有丈夫气概，不小家子器，不扭扭捏捏的，这就是男子身。假使身为男人，心中却是小鼻子、小眼睛的， | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，要经过很多世很多劫，而且是正确的熏习了大乘佛法，才能真正的具足菩萨性，那时说到明心开悟时，就不会再排斥了。菩萨性是何时才算具足呢？其实明心时还不算具足，见性了也还不算具足，还得要十行位满心以后才算是具足菩萨性。所以十行位满心之前都还有可能上心作中、中心作下啊！从这里就知道佛菩提道不是那么容易修的法，因此假使有人明心之后退转到声闻法中只求解脱， | 三摩地 2018-07-23 |
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不过这里也要提醒大家，即你将来生病，生活也很困顿，即使会发生这样的事情，也绝对不要对佛法失去信心；当生病到了很惨的地步，你就当作你就是把它受报了结。即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为以前你要生起这对佛法的信心，是很难很难。能够值佛，值大菩萨，值大善知识的出世，这都很难。而在佛的末法时期，听到而能够信受，又是难上加难，为什么说很难？今天如果有人跟你说无上法，你可能不大会相信，因为他说的法和这世间的许多出色有名的大道场的都不同，你即使有点慧力，可是也很难加以简择，这个世界就是如此，这是个五浊恶世，众生的因缘本来就是如此，你能够 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么时候，才能累积完你第一大阿僧祇劫所需要具备的功德和福德呢？功德和福德实际上是要一起具备的，你每次都用掉一点，然后又沾沾自喜说，「啊，又遇到第一义谛的佛法啦」，或是你沾沾自喜说，「啊，我又开悟了。我真的是很优秀啊，怎么大家都不知道我」，当你一直在这个过程中的时候，你就像是 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人呢，他可以说，头一剃，就出家去，可是以佛法来说，这个不算真正的出家。真的要说，你要以菩萨的心来说，就是我要出三界家。三界里面是爱染为家，那你出三界家是说，当你离开爱染，你就出三界家了。所以，这样的情况下，你虽然示现于三界有，但是你的家已经没有了。没有凡夫那个家了，因为如来呢，会一切为你安排，会替你打理这一切。当你想要作主的时候，大家就没有办法帮 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，世间人希望记得的，都是那些过后辈子不会记得的东西，想要别人的意识心记得你，有没有用？100年后，大家的意识心都死光光，根本统统不记得，都要靠人转述，所以不要憧憬说这你作过的历史上会留名，你到时候已经死了，下辈子意识心自己在哪里都糊里胡涂了，所以前辈子的世间风光有何用处？只有佛法中的佛事，这些利益众生的事，才是大事啊，这即使一切众生都不晓得，又有 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你会说你很清楚，那又怎样呢？好，你就可以做一个很简单的检查，你可以在第一时间检查出来的时候呢，就可以切，就可以断，即使你所谓的第一时间是别人不知道第几个剎那，第几个时间去了，也没有关系，你检查到了，你就轻轻地挪动一个位置，转一个念头，去缘你所修学的佛法，去加行你的菩萨道，不要再来理会这个爱恋的作意。可是，如果你说，我虽然知道啦，但这第一个时间 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此当有善知识出现的时候，自己也很明白自己的学识、修证都差之甚远，对于佛法呢，自己又是无法自圆其说，自己所说的和乡野间的老生常谈实际也无太大差别，顶多是多了些佛法的名相，也不想想自己也天天没有什么真正的功课，终日不知何谓是用功，对于佛法有许多疑惑，连根本佛法是什么，都无法真正地了解，因为自己的种性是有问题的，所以根本就不会去寻访这样的善知识，甚至跟 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，今天你听了，就要想：世间的人关心的事，都是以为他可以主宰的、都是眼前现下的事；而我自己呢，我关心的是佛道佛事，我关心的都是尽未来际，至少我关心的是我舍报以后，会何去何从？这都不是一般人所关心的，因此「道不同，不相为谋」，我只能够走我自己的道路，行我应该尽的菩萨行，世间人要的三界有，是他们的份，毕竟我有佛法为伴，有诸佛为伴，有大觉者作我的明灯， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为有人说：“在佛的时代，并没有分别什么大乘跟小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所以内容跟境界也有不同罢了。”佛法虽然是一味的，因为大乘跟小乘修证内涵的不同，所以佛世佛早就已经宣说大乘跟小乘的名相。因为怕这种“并没有分别什么大乘跟小乘，佛法是一味的，只是由于说法的物件不同，所以内容和境界也有所不同”的说法会被误会，说&l | 三摩地 2018-07-23 |
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那你说，你能帮什么忙？可以呀，你就是从你转依的如来藏开始，慢慢的话，遇到有因缘，可以说法时，你就替他们多多庄严种子，让他们至少在你成佛的时候，都已经开始修学佛法。不要说，从现在开始到你成佛这之前，你所遇过的众生，结果最后这些人到你成佛的时候，跟学佛还八竿子打不在一起。你要开始想，你遇到的人，一定是跟你有因缘，因为呢，佛法说会被你遇到的这样的众生，会 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此在这样的情况下，对于这样的众生，要用这样的观点来思考，你只需要改变自己的行为来改变你自己，至于对于众生的愚痴，对于众生安于轮回的愚痴性，你必须随顺建立非愚痴性，旁敲侧击，而不是去强行打造他，众生不用你打造，佛法必须要自悟，根本无法强求。因为许多的众生，他永远几乎是众生，很难成佛。因为呢，尽未来际、尽未来际、尽未来际，你成佛以后，再尽未来际、再尽 | 三摩地 2018-07-23 |
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比如说，常跟随在你身边的神，从你受佛法的皈依开始，就有36位；乃至受五戒，每一戒有5位神，这样总共36＋25就61。因此除非你不是真的想学佛，不然这些神就会跟着你，就61位。何况你今天受的是菩萨戒，这个是「不共二乘戒」，唯有大乘佛子真正能发、能持的殊胜戒，那这样的话，你已经没有办法数出到底有多少的神在你旁边了。因此在成就你皈依的功德的时候，他们大家就都已经知 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以善法于世间，佛法于世间，都是以这样的历缘对境的时候，菩萨自身的心来作裁量；如果你还会生起其中许多违背的心行，违背这些法的时候，就是没有转依成功。所以当你一细数这些如来所叮咛的诸法的时候，你就会发现：哦，这个法很合乎人道，本来应该如此。比如说，菩萨不会和女众起淫欲心；或者你又觉得太严格了，但你会发现有些法与你的戒行是有关的，有些法的表面上看似和戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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我的意思是说，就算这辈子你过得很苦，很糟糕啦！但是你在佛法的持戒，那每一分功德，都像是金砖宝块一样，那东西是在这个世界永不磨灭的，因为祂可以体现你未来世成佛的庄严。我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天我们在谈佛法的时候，比较难知道说什么叫因缘果报，众生也常听说因缘果报，但你知道因缘果报有多么细微吗？因为因缘果报的意思是说，在你运作的当下，这个种子就重新种植进去，有的种子是已经显露祂的功能性，然后再回熏回去。不管你怎么去思维那个字眼，你的种子它是经过如来藏运作的，很快的又产生在里面。比如说，同样两个人做同样的事情，乃至百千万人做同样的事情，所 | 三摩地 2018-07-23 |