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不修行。不勤学科。不明本起。岂能副帝王之兴乎。或曰。子有何力令正法久住乎。答曰。佛言。知法知摩夷护持摄受。可令法不断也。又曰。诸师已广著述。何待子之为耶。答曰。古人著述用则阙如。会不知三教循环终而复始。一人在上高而不危。有一人故。奉三教之兴。有三教故。助一人之理。且夫儒也者。三王以降则宣用而合宜。道也者。五帝之前则冥符于不宰。昔者马史跻道在九流之上 | 三摩地 2018-07-19 |
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真修行人应自审察。如人饮水冷暖自知。今存龟鉴以破多惑。诸仁者当观。自己行从见性悟道受如来记。绍祖师位。能如马鸣龙树否。得无碍辩才证法华三昧。能如天台智者否。宗说皆通行解兼修。能如忠国师否。此诸大士皆明垂言教深劝往生。盖是自利利他。岂肯误人自误。况大雄赞叹金口丁宁。希从昔贤恭禀佛敕。定不谬误也。仍往生传所载。古今高士事迹显著非一。宜勤观览以自照知。又 | 三摩地 2018-07-19 |
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修行者不安败群者不去。非维那所以悦众也。六味不精三德不给。非典座所以奉众也。寮舍不修什物不备。非直岁所以安众也。畜积常住减克众僧。非库头所以赡众也。书状不工文字灭裂。非书状所以饰众也。几案不严。喧烦不息。非藏主所以待众也。憎贫爱富重俗轻僧。非知客所以赞众也。礼貌不恭尊卑失序。非侍者所以命众也。打叠不勤守护不谨。非寮主所以居众也。不闲供侍恼乱病人。非 | 三摩地 2018-07-19 |
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从他依三乘教法修行。不妨却得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本来空。未了还须偿宿债(传灯)法昌运禅师小参大凡参学兄弟道眼未明。心地未安。入一丛林出一保社。须当亲近良朋善友。二六时中将佛法为事。直须决择令心眼精明。遮个不是小事。光阴易失时不待人。一失人身卒未有出头处在。莫与么打哄过时。今日三明日四。遮里经冬那边过夏。记取一肚葛藤路布。学解到处 | 三摩地 2018-07-19 |
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细论功过却多般效古修行利益深。新罗不是抝丛林。虽然冷淡无滋味。聊表禅家一片心君亲义重曾轻舍。水陆庖精尚远离。今日此情犹未息。低头更念出家时摩盘拭案强逢迎。终愧禅林本分僧。出世道心随日减。顺情人事逐年增丛林枯淡变柴林。日用萧条古意深。不洗十方常住麫。唯参六代祖师心莫以今人似古人。较量终是有疎亲。当时建磨分皮髓。后代儿孙洗麫筋疎斋易备长安乐。美食难消损 | 三摩地 2018-07-19 |
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仍将三业修行善。回施虚空法界中。四恩三有众冤亲。同脱若轮生净土荆溪大师诵经普回向文一句染神咸资彼岸。思惟修习永用舟航。随喜见闻恒为主伴。若取若舍经耳成缘。或顺或违终因斯脱。愿解脱之日依报正报。常宣妙经。一刹一尘无非利物。唯愿诸佛冥熏加被。一切菩萨密借威灵。在在未说皆为劝请。凡有说处亲承供养。一句一偈增进菩提。一色一香永无退转芭蕉泉禅师示众云水之人不 | 三摩地 2018-07-19 |
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于此修行。于此悟道。于此成佛。全不由他。独承渠力。即如今千圣顶宁上拈出了也。不以眼见不以耳闻。不以口宣不以心知。正当恁么时。须是个人始得。所以道。大人具大见。大智得大用。举一明三告往知来。正当恁么时。不涉夤缘一句作么生道。还委悉么。楚泽蓂开五百岁。蟠桃暗长一千年。复颂云。一尘才举一刹现。一华开时一佛生。克证金刚得长寿。六根昼夜放光明。 济 | 三摩地 2018-07-19 |
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直下承当了修行。不求名闻利养。唯务透脱生死。今既作其儿孙。须存他种草。看他古来有道之士。动是降龙伏虎。与神明受戒。攻苦食淡。大忘人世永谢尘寰。三二十年折脚铛煮饭吃。遁迹埋名往往坐脱立亡。于中一个半个。诸圣推出建立宗风。无不禀高行。务报佛恩流通。始出一言半句。抑不得已。明知是接引入理之门。敲门瓦子。其体裁力用。不妨为后昆模范。当宜师法之转相。勉励追复 | 三摩地 2018-07-19 |
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如何是大修行人。窖云。担枷抱锁。僧云。如何是大作业人。窖云。坐禅入定。复云会么。僧云不会。窖云。汝问我善善不从恶。汝问我恶恶不从善。后有僧举似安国师。安云。此子会尽诸法无生。师云。穷善善自何生。究恶恶从何起。若能明见这个田地。便是诸法无生。有问崇宁。如何是大修行人。对他道。坐禅入定。如何是大作业人。对他道。担枷抱锁。且道。是同是别举。僧问赵州。未有 | 三摩地 2018-07-19 |
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修行徒苦幸举。僧问石巩。生死到来如何回避。巩云。这的无生死。师拈云。还识这的么。俊鹘捎空去。懵鸟泊篱头举。古者道。生死中有佛则不迷生死。又有道。生死中无佛则无生死。师拈云。是则是。两口金刚宝剑。要且拂掠虚空。金山则不然。生死为诸佛根基。诸佛乃生死炉鞴。若解险绝承当。即证六通八解举。德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。德山便打 | 三摩地 2018-07-19 |
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大修行底人还落因果也无。某对云。不落因果。丈云。汝问我与汝道。老人遂问。大修行底人还落因果也无。丈云。不昧因果。老人遂悟。得脱野狐身化去鱼行水浊鸟飞毛落。至鉴难逃太虚寥廓。一往迢迢五百生。只缘因果大修行。疾雷破山风振海。百炼精金色不改举。风穴在郢州衙内。升座示众云。祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。且道印即是不印则是。时有卢 | 三摩地 2018-07-19 |
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衲僧队里修行。渊圣锡徽名。皇后赐度牒。惊群伏众绝类离伦。将谓万里前程。岂期百年顷刻。今则翻身长往。透出金圈栗棘蓬。顶后圆光应现无生大火聚。佛真佛真。急著眼保云程。一炬红光才举处。毗卢顶上任纵横忠臣不畏死。故能立天下之大事。勇士不顾生。故能成天下之大名。衲僧家透脱生死不惧危亡。故能立佛祖之纪纲。昭觉和尚神机峭拔。智辩滔天。肘臂下有符。顶门上具眼。奋喝 | 三摩地 2018-07-19 |
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唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕不断声色堕随堕尊贵堕(新添)寂音曰。维摩经为坏和合相故。应取揣食。为不受故。应取彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受 | 三摩地 2018-07-19 |
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如来昔在修行地中。为诸众生。修种种法。得自在力。随众生意。随众生界。现种种身。是名化身。应身者。谓诸如来。为诸菩萨说于真谛。令其解了生死涅槃是一味故。为除身见众生怖畏权喜故。为无边佛法而作本故。如实相应。如如如如智本愿力故。具三十二相八十种好。项背圆光。是名应身。法身者。为除烦恼等障。为具诸善法故。惟有如如如如智。是名法身。前二种身。是名假有。后第 | 三摩地 2018-07-19 |
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且道恁么修行。与诸方结制。相去多少。良久云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。下座上堂。身口意清净。是名佛出世。身口意不净。是名佛灭度。我今为汝保任此事。终不虚也。且作么生是此事。又作么生保任。岂不见。僧问归宗。如何是佛。宗云。我向汝道。汝还信否。僧云。和尚诚言。安敢不信。宗云。即汝便是。僧云。如何保任。宗云。一翳在眼空华乱坠。师云。归宗放去太危。收 | 三摩地 2018-07-19 |
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大修行底人还落因果也无。前百丈云。不落因果。为甚么堕野狐身。师云。逢人但恁么举。进云。只如后百丈道不昧因果。为甚么脱野狐身。师云。逢人但恁么举。进云。或有人问径山。大修行底人还落因果也无。未审和尚向他道甚么。师云。向他道。逢人但恁么举。乃云。大修行人落因果。以拂子击禅床一下云。也不离这个消息。大修行人不落因果。又击禅床一下云。也不离这个消息。落与不 | 三摩地 2018-07-19 |
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正好修行。百丈云。正好供养。南泉拂袖便行。祖云。经入藏禅归海。唯有普愿独超物外。师云。还知四大老落处么。若也未知。听取一颂。国清才子贵。家富小儿娇。大家出只手彼此不相饶上堂。僧问。具足凡夫法。凡夫不知时如何。师云。好个消息。进云。具足圣人法。圣人不会时如何。师云。也好个消息。进云。未审是甚么消息。师云。见人空解笑。弄物不知名。进云。若不得流水。还应 | 三摩地 2018-07-19 |
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大修行底人。还落因果也无。对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚。代一转语。贵脱野狐身。老人遂问。大修行底人。还落因果也无。丈云。不昧因果。老人于言下大悟。便脱野狐身。师云。不落与不昧。半明兼半晦。不昧与不落。两头空索索。五百生前个野狐。而今冷地谩追呼。喝一喝云。座中既有江南客。休向尊前唱鹧鸪示众。举道吾与渐源。至一家吊慰。源拊棺云。生耶死耶。吾 | 三摩地 2018-07-19 |
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但只如此修行。久久自契本心矣。或者以脱去情尘不立窠臼为门户。凡古人公案举了。早会了也。或师家问不是心不是佛不是物。尔作么生会。便云。和尚不妨惺惺。或云。和尚甚么处去来。或云。不可矢上更加尖。或云。谩却多少人。或再举一遍云。不是心不是佛不是物。凡问他古人因缘。皆向举起处承当。击石火闪电光处会。举了便会了。凡有所问皆不受。唤作脱洒自在得大快乐。或者以三 | 三摩地 2018-07-19 |
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仁亦当于此会中演畅修行胜功德。贤首菩萨。以偈答之。其中曰。以法威力现世间。则获十地十自在。亦是说初发心从信地起之义。末后善财到毗卢楼阁前。弥勒为说一百二十种菩提心。亦是此义。其中有一种喻曰。如师子王哮吼。师子儿闻皆增勇健。余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。亦是此义。既有信根。即是成佛基本。忽地与现行相 | 三摩地 2018-07-19 |