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我们还可以看到，自古以来就有许多假名善知识，因为无法理解《大乘起信论》一心二门的正理，并且由于往世修学佛法的因缘还很浅，曾经亲近供养的佛菩萨还不是很多，十信位都还没有具足，而就公开质疑说《大乘起信论》所说的真如缘起是不如法，还质疑说《大乘起信论》是伪论，是外道所作的而假托是马鸣菩萨所造。从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困 | admin 2018-08-07 |
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至于四地心后之诸种现观境界，更难令三贤位菩萨了知，何况未证谓证、未悟言悟之假名善知识，连第七住菩萨真见道所证真如都只能想象者？虽然如此，纵使已得入地，而欲了知佛地究竟解脱、究竟智慧境界，亦仍无法望其项背，实因初地菩萨于诸如来不可思议解脱及智慧仍无能力臆测故。纵使已至第三大阿僧祇劫之修行——已得八地初心者，亦无法全部了知诸佛的境界，则无法了 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施在这样假善知识的身上，就不叫作施于福田，反而应该叫作施于毒田，这是因为都与假名善知识成就破法共业的缘故。这就好像某一块田地，明明早就已经被重金属污染，众生还在其间播种秧苗，当然将来收成的稻谷，自然都是不堪食用的，反而是应当要销毁掉的，才不会因为少数人想要从中谋取不法的利益，故意将它卖出去，而被不明就里的众生误买、误食，而造成对身体健康的伤害。回 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施在这样假善知识的身上，就不叫作施于福田，反而应该叫作施于毒田，这是因为都与假名善知识成就破法共业的缘故。这就好像某一块田地，明明早就已经被重金属污染，众生还在其间播种秧苗，当然将来收成的稻谷，自然都是不堪食用的，反而是应当要销毁掉的，才不会因为少数人想要从中谋取不法的利益，故意将它卖出去，而被不明就里的众生误买、误食，而造成对身体健康的伤害。回 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义，仅凭着自己的妄想执着的门户之见，就随意批评、割裂本来严谨而且完整的佛陀法教。（原标题：你知道什么是第一法宝吗） | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至会有假名善知识暗示说：哎呀，地狱其实是圣人施教的方便，并没有地狱。不是不相信有没有地狱，而因此就没有地狱；这就好像说，在几十年前，大家也都不相信说人类可以登陆月球，不相信归不相信，人类最后还是登陆月球了。又好像说，不论有人在认为说到底有没有天龙八部，但是世界之中，始终会因为种种业力的交感而产生天龙八部；当然，有一部分是菩萨发愿往生的。那么到底这 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然不得违背，菩萨本身就得一一亲证，无所欠缺；当然也就必须法门无量誓愿学，让自己能真正成为众生的真善知识，不是恶知识也不是假名善知识。《杂宝藏经》中世尊就说了一则故事：从前在山林里住著两只猕猴，各自拥有五百只大小猕猴眷属。有一天遇到王子上山打猎，一群猎人向猕猴栖息的山林围捕过来。这时有著正确知识和丰富经验的善猕猴，就向另外那只知识经验不丰富、不正确 | 三摩地 2018-07-23 |
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布施在这样假善知识的身上，就不叫作施于福田，反而应该叫作施于毒田，这是因为都与假名善知识成就破法共业的缘故。这就好像某一块田地，明明早就已经被重金属污染，众生还在其间播种秧苗，当然将来收成的稻谷，自然都是不堪食用的，反而是应当要销毁掉的，才不会因为少数人想要从中谋取不法的利益，故意将它卖出去，而被不明就里的众生误买、误食，而造成对身体健康的伤害。回 | 三摩地 2018-07-23 |
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一切佛子必须觅得真正开眼的善知识印证，以免被假名善知识所误。明心见性的人应该深入全部了义经典，融会贯通，则此生绝不会退失，也不怕大名声的恶知识否定。而且要赶快修除烦恼，进入第四禅，再以四禅的定力加修天眼通与宿命通，那就可以配合明心见性的功德，生生世世永不退失。如果明心明得不真，见性见得不真，又没有天眼或宿命通，犹如此师一般，就不免会有隔阴之迷，入胎 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，那他就精进的打坐，目的就是想要常常能够住在一念不生之中啊！更冤枉的是，又加上听到假名善知识开示说：能够保持三分钟一念不生就是小悟，能够保持一小时一念不生就是中悟，乃至于说能够保持一星期一念不生就是大悟彻底。这个真的是大误彻底呀！但是，说的是说误会到很大、很彻底啊！因为，明明念头一旦又生起来，就已经不是悟了嘛！所以就会一直反覆地在那边又悟啊，又 | 三摩地 2018-07-23 |
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若是未悟错悟之人，强不知以为知，误导众生以不正确的方法修学佛法者名为假名善知识。例如，以定为禅，教令广大徒众修除意识觉知心中的妄想，妄以不触五尘境之觉知心为真如心者；或如错认解脱道为成佛之道者，或认为常行布施、减轻众生在世间法之痛苦就是佛道之修行，或如错认意识心的种种变相境界作为真心者，或想要将妄心意识修行转变成真心如来藏者……此等皆名 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些人想要证得解脱果而断我见，却往往因为不如理作意的思惟，或因恶知识——假名善知识——的误导，认定意识心是常住的。……他们仍然坚持己见，……继续坚持意识心是常住的、是不会断灭的，这些人都是继续住于识阴苦集境界的人，识阴种子继续不断被他们增长的结果，后世想要断除识阴我见，就变成不可能了。这种现象，在佛门中及 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以解脱果的取证并不难，难的是你有没有那个信心，难在你懂不懂声闻罗汉道的修证内容──没有被假名善知识所误导，也难在有没有善知识正确地指导。其实，解脱道的修证并不难，如果你们想要真的了解，我在这里顺便推销我的著作，我有一套《阿含正义》将会出版，我已经把解脱道巨细靡遗的写在里面，将来你们好好去读，会得到大受用；只要反复地读上两年，依照书中的说明自己去观 | 三摩地 2018-07-23 |
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别人修得的长处、德能，我只要努力修学，一样能够得到；甚至我只要随喜赞叹，就会有同样的功德的，何乐而不为呢？从这里的说明，相信大家就能了解跟随真善知识修学的重要性，如果跟随假名善知识胡乱修学的话，是不可能发起般若智慧的。敬祝各位菩萨，身心安泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第128集如何才能远离嫉妒？>陆正元老师（ | 三摩地 2018-07-23 |
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然而要分辨所谓的真善知识以及假名善知识，难道不需要意识及意根抉择与论定吗？当然需要嘛！如果不经过意识如理的分析、归纳、整理，你又如何抉择及论定真善知识及假名善知识之差异呢？如果连真、假善知识都无法判断，你又如何随之修学，将意识及意根修行清净呢？既然对真善知识已经有所简择而随之修学，真善知识所说的每一个法，你有没有去思惟、整理及吸收呢？如果没有，你的 | 三摩地 2018-07-23 |
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善知识虽然很重要，可是有很多人不能辨别什么是真的善知识，什么是假名善知识。那么这样的人呢，是他的福德因缘不够，这很正常。所以《华严经》告诉我们，要明心见性，是要无量无数劫去求，因为今生遇不到真的善知识，来生还是遇不到，可能百千生以后还是遇不到。所以啊，明心见性要修证无漏的智慧，相当的困难。原因就是在于没有辨法遇到真的善知识。那就是说他的福德因缘不具 | 三摩地 2018-07-23 |
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但若有假名善知识指说我们的法不是第一义，则不在此限。但是不一定要每一个教禅说法的善知识都必须要悟才能讲。虽然有些人还没有悟，也在教禅说法，但是他们对于众生修学佛法仍然有一定的贡献。对于他们为那一些众生而付出的福德或功德等长处，我们仍然应当随宜赞叹；除非他们仍在误导众生，或继续否定了义法。那么悟了以后，务必要把诤强好胜的习气除掉，尤其我们几个共修的地 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是在佛法中的意涵又是什么呢？这里指出，真正的善知识，他不但能够在众生遇到法义上的争论的时候，能够为他们详细解说对与错，止息他们之间的诤讼；再者，在遇到被假名善知识以错误的佛法误导而欲追随恶知识的众生，他还会去谏止之。这就好像佛在世的时候广说妙法，又随着六师外道的足迹破邪显正，令众生远离恶知识的邪知见。第三者，世间的治生是指的经营谋生，佛法中真正的 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，就是个人心量短浅，所以才不愿意去面对那么多个八万四千门；所以才会被假名善知识的一生即可成就所蛊惑，走向错误的法门。其实，假如有这样无量无边的法可以修学，而且有人真正可以为众生教授这么多无量无边的法，有这样的善知识住世，大家应当是要感到高兴才对！那么，如何证明佛法的中央大殿有着一层又一层的门，等着学人去开启呢？有人说：一门深入才会对佛法有洞彻的 | 三摩地 2018-07-22 |
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假如他进一步去读诵大乘、深信因果，当然前提是他没有被假名善知识的那一种西方极乐世界是太阳神崇拜的邪说所转，他能够更坚定自己求生西方极乐世界的愿力。这也是发菩提心啊！这样，某甲要达成有把握舍报之后是可以往生西方极乐世界这样的事业，他就不只要念佛；他还要随分知道三福净业的内涵，还要随分履行其中的布施、持戒、忍辱、精进等前五度的福业；也要熏习第六度智慧上 | 三摩地 2018-07-22 |