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| 至于四地心后之诸种现观境界，更难令三贤位菩萨了知，何况未证谓证、未悟言悟之假名善知识，连第七住菩萨真见道所证真如都只能想像者？ 虽然如此，纵使已得入地，而欲了知佛地究竟解脱、究竟智慧境界，亦仍无法望其项背，实因初地菩萨于诸如来不可思议解脱及智慧仍无能力臆测故。纵使已至第三大阿僧祇劫之修行──已得八地初心者，亦无法全部了知诸佛的境界，则无法了知佛 | admin 2020-06-20 |
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如果了解这一些道理，就可以经由对比而知道：得人身是多么稀有与珍贵的事情，何况又能学佛呢？而即使是发心学佛的人，那这其中又有多少人能听闻正法，而不被假名善知识所误导呢？所以大家应当要珍惜熏习正法的因缘，绝对不要空过。从上面的讨论，相信大家都知道六尘内相分的法义，对于出离六尘的种种拘束是有很大的帮助，平实导师在《金刚经宗通》第七辑中有这样的开示：【所以 | admin 2020-02-21 |
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假使气氛使他觉得不愉快，性情不好的人若受制于气氛时往往造下大恶业，杀人放火无所不造，都是受制于识阴所领受的境界，都是识阴的集苦的法相；因为他们的所思所想，都会直接或间接地影响到识阴的习性，不断在识阴相应的熏习上增长用心，于是他们识阴种子的力量不断被滋润而增长广大，于是识阴会一再地执着自己相应的外境我所而难以了断，更何况是要将识阴自己断灭呢？另有一类 | admin 2020-02-21 |
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这样都是在破坏正法，众生不知道，就只因为谤法的人是很有名气的大法师，写了很多书；迷信大师的大名声，因为无知，所以就跟着假名善知识大胆误谤起正法来了，也就跟着成就了谤菩萨藏的地狱业。当我们知道了，就得生起悲忍，想办法来救护那些被误导的广大佛弟子，让他们赶快修正邪见、赶快补救，免得舍报时来不及自救，也没有人救得了他们。阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之 | admin 2020-02-20 |
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乃至更有所谓的假名善知识，不知道自己对法界实相，如同这些生来眼盲的人，并未真实见，却仍然以错误的邪知见去误导众生；就在这样的假名善知识以“一盲引众盲”的误导下，广大的末法众生就被邪知见所误导。 近代乃至民国以来整个佛教界，不就是被假名善知识这样的错误邪见所普遍误导，造成有心学法的人，经过二十年、三十年这么样辛苦求法、学法，而终一无所获 | admin 2020-02-20 |
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而修行人中，常见外道及佛门中的外道，想要断我见，想要求证解脱果，或者因为自己没有正知见如理作意思惟，或者是因为恶知识假名善知识的误导，认定意识是常住的，但是对于自己已经受制于识阴的情境，却毫无警觉。这样的状况、这样的修行人很多，或者误认自己只是坚持意识常住不坏，没有落入前五识中，但认为意识就是触知五尘的心，因此会主张于五尘中了了分明的心，就是常住心 | admin 2020-02-19 |
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所谓各宗派之间对佛法的诤论，其实都是因为假名善知识自己未证言证、未悟言悟，不懂得佛法的深义，仅凭着自己的妄想执着的门户之见，就随意批评、割裂本来严谨而且完整的佛陀法教。 例如，假藏传佛教的达赖喇嘛，不懂佛教的深义，却说佛陀三转法轮的说法互相矛盾。达赖说： “佛陀有三次重要的转法轮----传统上，佛陀对弟子主要的三次佛法教示，传统上称为三转 | admin 2020-02-19 |
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不能善选真正善知识的原因，则有别因：或因情执难断，是故明知所随之师是假名善知识，却宁可继续信受与追随；或因智慧不够，无法检查所随善知识的说法是否正确；或因封闭心态，不想进一步了知真善知识与假善知识的差别；或因过慢、增上慢，自认为修证高超，对任何善知识都不服气；或因为顾虑名闻、利养、眷属，诚恐修正原有邪见以后，将使徒众了知自己先前所谓的悟都是错悟，导 | admin 2020-02-18 |
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所以，近代如果有自称是佛门善知识，但是只崇扬二乘小法，否认大乘佛菩提法道；更有人大胆倡言主张大乘非佛说，这样的人，一定是假名善知识，本质是恶知识，不堪任为众人之师。第三个层面，说要简择是不是真正大善知识，不应该依是否是剃发着染衣的出家僧相，来作判别是不是真善知识。因为对于具有道种智胜妙智慧的地上菩萨来说，常会因为时节因缘及众生的需要，而于某一世示现 | admin 2020-02-18 |
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假名善知识，他们把一切法空、一切法缘起性空当成是法界实相，当成是佛陀两千五百年前所教授、所要开示悟入的一代法教。这样如同生盲者，不见言见、未证言证，把佛陀一代法教，慈悲要开导众生悟入的法界实相，要众生亲证唯我独尊的自心如来真实如来藏心，错解成就是一切法空、一切法缘起性空；坚持这样的断灭见外道论的这些法师，只能是名恶知识，不名为善知识。佛陀在初转法轮 | admin 2020-02-18 |
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例如，在遍地假名善知识的误导之下，现在的学佛人常常以为人只有六个识----眼、耳、鼻、舌、身、意识----以为把六个识消灭，或者是好好地管带住，让六识不起妄念，就说是见道了、是成就了。然而，世尊在前面的经文中告诉我们，先有本识出生六根与六尘，根、尘相触才会有六识的出生；六识心，祂只是六根与六尘后来出生的产品罢了，不论六识存在与否，先前的六根与六尘是早于六识 | admin 2020-02-18 |
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再者说，那就是你个人的心量短浅，所以才不愿意去面对那么多个八万四千门；所以才会被假名善知识的所谓的一生即可成就所蛊惑，因而走向错误的法门。其实，假如有这样无量无边的法可以修学，而且是有人真正可以为众生教授这么多无量无边的法，有这样的善知识住世，大家应当是要感到高兴才对！那么，如何来证明佛法的中央大殿有着一层又一层的门，等着学人去开启？接着我们就从另 | admin 2020-02-18 |
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三十年来，每见末法时期之大师，率以学罗汉作为学佛，亦以声闻解脱道误认为佛菩提道；诸多学佛人迷于大师之世俗名声等表相而尽信之，错将凡夫大师所知之声闻罗汉道误认为佛菩提道；复因诸大师悉以错会之罗汉道误认为正确之解脱道，致诸学人连解脱道之修学都落入错知错修中，更何况佛菩提道而能实证？皆坐假名善知识之误导所致，非关学人。但学人之广被误导，实亦广有自过；以要 | admin 2019-11-22 |
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至于四地心后之诸种现观境界，更难令三贤位菩萨了知，何况未证谓证、未悟言悟之假名善知识，连第七住菩萨真见道所证真如都只能想像者？虽然如此，纵使已得入地，而欲了知佛地究竟解脱、究竟智慧境界，亦仍无法望其项背，实因初地菩萨于诸如来不可思议解脱及智慧仍无能力臆测故。纵使已至第三大阿僧祇劫之修行──已得八地初心者，亦无法全部了知诸佛的境界，则无法了知佛法之全 | 三摩地 2019-11-22 |
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其实大多数人都不可能有无师智，因此被那一些假名善知识误导，那些过程都是正常的；既然是这样，就当作是以前在凡夫福田上植福，至少也护持了表相的正法，不要疑悔而要随喜。所以遇到正法以后对以前经历过的那些，不论你去作了多少义工、护持多少钱财，都要随喜，不要悔恨，这样使你护持表相正法的福德与功德可以继续存在。但是要更欢喜说：“我终于遇到正法了！&rd | admin 2019-09-02 |
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三十年来，每见末法时期之大师，率以学罗汉作为学佛，亦以声闻解脱道误认为佛菩提道；诸多学佛人迷于大师之世俗名声等表相而尽信之，错将凡夫大师所知之声闻罗汉道误认为佛菩提道；复因诸大师悉以错会之罗汉道误认为正确之解脱道，致诸学人连解脱道之修学都落入错知错修中，更何况佛菩提道而能实证？皆坐假名善知识之误导所致，非关学人。但学人之广被误导，实亦广有自过；以要 | admin 2019-09-02 |
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不能善选真正善知识的原因，则有别因：或因情执难断，是故明知所随之师是假名善知识，却宁可继续信受与追随；或因智慧不够，无法检查所随善知识的说法是否正确；或因封闭心态，不想进一步了知真善知识与假善知识的差别；或因过慢、增上慢，自认为修证高超，对任何善知识都不服气；或因为顾虑名闻、利养、眷属，诚恐修正原有邪见以后将使徒众了知自己先前所谓的悟都是错悟，导致 | admin 2019-04-24 |
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明白了这个道理以后，将来你假如再看到假名善知识开示的时候说：“自我的肯定、自我的成长，最终的目的在于自我的消融！这样子才能够达到智慧无边、慈悲无边，完全没有烦恼的境界。”你就会知道那只是误会一场啊；对啊！既然最终的目的在消融于自我，那么一开始的肯定与成长，到底所为何事嘛？又有善知识教导大众说“要放下负担，迈向生命”，还说什么&ldq | admin 2019-04-24 |
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我们还可以看到，自古以来就有许多假名善知识，因为无法理解《大乘起信论》一心二门的正理，并且由于往世修学佛法的因缘还很浅，曾经亲近供养的佛菩萨还不是很多，十信位都还没有具足，而就公开质疑说《大乘起信论》所说的真如缘起是不如法，还质疑说《大乘起信论》是伪论，是外道所作的而假托是马鸣菩萨所造。从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困 | admin 2018-08-21 |
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布施在这样假善知识的身上，就不叫作施于福田，反而应该叫作施于毒田，这是因为都与假名善知识成就破法共业的缘故。这就好像某一块田地，明明早就已经被重金属污染，众生还在其间播种秧苗，当然将来收成的稻谷，自然都是不堪食用的，反而是应当要销毁掉的，才不会因为少数人想要从中谋取不法的利益，故意将它卖出去，而被不明就里的众生误买、误食，而造成对身体健康的伤害。回 | admin 2018-08-15 |