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接下来要说：归依僧，终不归依外道徒众。也就是说只有能够信受佛，而且能够信受的修多罗，那这样子的人，他出家了才可以说他是僧宝，我们才可以说我们归依了僧宝。如果我们归依的一个出家人，结果他否定了有佛陀一直存在，也否定说有第八识，那我们就可以知道，事实上这个人他本身就不相信佛、他本身就不相信法，那他怎么可能是僧呢？所以我们要知道，僧宝不是只是剃头着染衣叫 | 三摩地 2018-07-22 |
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那它戒什么呢？我们说：“归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。”这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：“归依佛，终不归依天魔外道”是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢？他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天----他 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫做三宝？这个三宝有一个偈，它是这么说的：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《长阿含经》卷二）所以长久以来，中国的佛教界都错会了世尊所交代，真正的福田是证得向初果以上的四双八辈，而不只是穿着袈裟的世俗僧。因为后者只是表相上的三宝，而四双八辈才是真实的福田。因此在这里，世尊再次的交代，如果能布施给向须陀洹，从这儿开始才算是真正的福田，将来可以获得千亿倍的果报；当然再往上，如果能布施给真正的见道者，也就是须陀洹初果人，那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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由上述可知，在欲界天中的生活是非常快乐的，但因为福报太好了，就容易沉迷于五欲当中，因此佛陀虽然鼓励众生修十善，强调除了念佛、念法、念僧之外，也要念施、念戒、念天，但也告诫菩萨们：虽然有生天的福德，但不要求生天享受福报，因为在天界中容易迷失于五欲当中，而且福报很快地就消耗掉了，当福报享尽了就该下堕恶道了。佛在欲界天中受报享福是没有智慧的选择，我们将在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以古德有这么说：【三宝最吉祥故我经初说佛之一字即是佛宝，如是一时及彼处即是法宝，我闻二字及比丘众即是僧宝，具陈三宝为显正矣。】（《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷1）所以真正的最吉祥就是三宝。-----《三乘菩提之佛典故事第081集真吉祥》何正珍老师（原标题：什么最吉祥？） | 三摩地 2018-07-22 |
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如此显而易见的错误，还有大乘汉传佛教的僧人归依为师。想到这里，中国历代祖师舍身丧命，保留了成佛之道——出世间清净的传承，让我们可以依凭。但是，却有人去应和以外道传承为宗，以男女欲乐为最高至乐的教，只能说真正理性学佛的人，真是太不容易了！或者是为了自己的欲贪满足找依凭的借口吗？若修行人对什么是清净？什么是不清净？不能了知，那当然他会不断地为 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法当中也有所谓的六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。念佛是什么?念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧, | 三摩地 2018-07-22 |
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那阿罗汉利根的话，一世就可以成就；诸佛呢？三大阿僧祇劫才能成就，当然也具有阿罗汉的功德。所以诸佛也可以称为阿罗汉，但是阿罗汉不能称为佛，因为单单修学二乘解脱道不能成佛，只能成为阿罗汉，必须回小向大，继续修学大乘佛菩提才能成佛。为什么?因为大乘佛菩提道函盖二乘解脱道，二乘解脱道只是大乘佛菩提道里面的一小部分而已！《法华经》说，二乘只是化城，只是过渡的 | 三摩地 2018-07-22 |
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信佛者可以因为对佛法僧三宝生清净信，而学习如何可以成佛，就称为学佛。而反观其他宗教，信上帝者可以进一步地学习，如何可以成为上帝吗？信母娘者可以进一步地学习，如何可以成为母娘吗？其信徒絶对找不到有法可以学习的。那么佛法呢？顾名思义就是成佛的法门。佛教就是佛陀教导们如何次第修学成佛的方法与方向，学佛的基础当然就是要先信佛。那如何才叫作信佛呢？我们先来看 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是就答应了僧人朋友的要求。这位出家人于是借给屠夫两百两银子，屠夫照常营业。三年当中都没有事情，这位出家朋友也从未上门来要肉。到了第四年，继位的新皇帝是一位虔诚的佛，所以规定每年六月十九观世音菩萨圣诞日，全国禁肉三天，违者要斩首。在六月十九日那一天，这位出家朋友非常着急的来到肉店，要求屠夫给他一斤肉。屠夫非常恼火说：你早不来晚不来，偏偏在全国禁屠三 | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数信众的心中从来没有想到过，会有人这么愚痴无智，只为了今生眼前一时的小利，而不顾未来世长久的三恶道苦果，而胆敢假冒佛教中的高僧来骗财骗色。这不但害人害己，而且会让佛教灭没而只剩下表相佛法。所以，这些佛门外道，远离了万法根本的实相法界如来藏心，甚至否定了如来藏；而只是在世间法、现象法界的表相上，依据自己的邪心邪智就来随意立说。像这样子并没有办法让 | 三摩地 2018-07-22 |
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公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符；智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严经》倍感渴仰。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有不明。于是便希望他能设法将《楞严经》奉请来我们东土。印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个拜经台，面 | 三摩地 2018-07-22 |
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在现象界的诸法中如此说不异语，当祂每天为众生说实相法时，也同样是不异语；假饶三大阿僧祇劫以后，祂也不会改变自己所说的实相法。佛接着又说：「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。」佛特别再交代须菩提说：「如来所证得的法，在这个法的自身境界中，没有实也没有虚。」有实有虚，都不是真实如来的所得法。有实，那就是外道神我、外道梵我，号称说他可以创造世界，也自称可 | 三摩地 2018-07-22 |
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比较详细的说明的内容是这样子的：是诸佛子，谛听善思修行，我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初舍凡夫成等正觉，号为卢舍那，住莲花台藏世界海；其台周遍有千叶，一叶一世界为千世界，我化为千释迦据千世界。那么这一段所说的，就是呼应着《华严经》中说的这一句话的意思。也就是释迦牟尼佛祂经历了百阿僧祇劫来修行，修行这个心地，以这个修行的因，能够成就佛地，佛号称为 | 三摩地 2018-07-22 |
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这故事的内容是叙述唐朝的高僧唐三藏骑着龙马，带着孙悟空、猪八戒以及沙悟净到西方去取经，沿途遭遇种种危险，最后终于取得佛经回到中国。那《西游记》和我们要谈的八识心王又有什么关联呢？我们今天就是要把《西游记》中的人物，和八识心王的功能差别作一个譬喻。《西游记》中的猪八戒，每一次遇到美丽的女人或是好吃的东西，他就会无法自拔地掉入陷阱中；他对于外境色、声、 | 三摩地 2018-07-22 |
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当佛回到人间之后，在鹿野苑找回了曾经跟随祂的五比丘，开始为他们说法，也建立了最早的僧团，然后僧团就越来越壮大。在十二年间，这一段时间佛陀为僧团说《阿含经》、《法句经》，主要说的就是二乘的教法，说四圣谛、说十二因缘，这叫作藏教，也就是初转法轮。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之入门起信（一）第001集起信论导读（一）》余正伟老师（原标题：达摩祖师为神光安了哪颗 | 三摩地 2018-07-22 |
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故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！一、概论《心经》顾名思义是在说心，包括讲真心、妄心、众生心、菩萨心和佛心。一切世间的有情众生同具真心与妄心，并非只有一种心，而真心与妄心又在时时同步运作。无始以来众生因为无明烦恼不解法界实相和万法根源，迷惑于世间幻象，以见闻觉之心和处处思量做主之心为我，认为此等妄心就是自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《西游记》里，吴承恩将四大部洲安排为玉皇大帝管辖下的世界，将佛祖如来封做西牛贺洲的总管，唐僧取经就向那里去取。这与佛教并不相符。我们所在的大千世界被称为娑婆世界，教主即是释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛所教化，岂止一个小世界中的一个西牛贺洲？然后再往上还有四个天，第三天是夜摩天，第四天是兜率陀天，第五天是化乐天，第六天是他化自在天，他化自在天就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛成道日也会在寺院中举行纪念仪式，特别是煮腊八粥供众，已成为民间的习俗；佛欢喜日为盂兰盆节，举行供僧，提倡孝亲报恩。此外，中国还有许多佛菩萨的节庆，依时间先后有：正月初一的弥勒菩萨圣诞、正月初六的定光古佛圣诞、二月十五的佛陀涅槃日、二月十九的观音菩萨圣诞、二月二十一的普贤菩萨圣诞、四月初四的文殊菩萨圣诞、四月廿八的药王菩萨圣诞、五月初三的伽蓝菩萨圣 | 三摩地 2018-07-22 |